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팽문헌공필기

  팽문헌공필기           彭文憲公筆記  明·彭時   ●卷上   正統十年乙醜會試,予中副榜,不就,與諳副榜並下第者九百餘人,俱入太學。是時古廉李先生時勉爲祭酒,趙先生琬爲司業。李先生教眾正大,極意造就人才。初至令坐堂,一月後,乃散處於廂房,列“格、致、誠、正”四號號房,中有家室者居外。晨入饌堂。讀書,俱朔望升堂,其於四號閑勵尤切。夜讀務盡二更。時五更複令膳夫提鈴,循號門催喚起讀書,或自潛以察勤惰,無燈者令人暗記,明示之責罰。自是燈光達旦,書聲不絕。學者感激,競相勸勉。先生多宿廂房,每隔三五夜,必召予同鄉三二人侍坐談講。先生端坐儼然,或說鄉曲舊事,或論詩文,言簡而確,婉而有味,聽者忘倦,每至更深乃已。別時必曰:“語久誤工夫,自當退補。”且曰:“三更是陰陽交代時,讀書宜二更即止,不可過此時,過則次早無精神。”其愛人多類此。助教季洪嘗謂予言:“前歲李先生因除庭樹被罰,是日先生方坐東堂閱試卷,而錦衣官校猝至前,即掩卷起身,免冠解帶受縲絏,合監師生來觀者,驚愕皆失色。先生神色自若,徐呼諸生近前與語曰:“某人某處講某處非,某人今次稍勝前,某人比前不及。”因顧僚屬曰:“還須校定高下出榜。”語已,乃行。已而枷置於監前,監生三千餘人,上疏請赦。有石大用者,又獨具本願代枷。事乃釋,因相與歎息其事,謂先生平昔涉曆艱險,操存有素,故禍福不足人心如此,真有古人氣象。而石大用者,義氣激發於儕輩中,亦不可多得。然非先生德學感人之深,何以致此?   是年夏,先生引年致仕,及秋而行,諸生用旗帳鼓樂群送出崇文門,至城東南乃別。有百餘人同予送至通州,候先生舟發,然後歸,無不淚下者。是舉前此所未有,是足以驗先生得人之深也。   學正魏齡,潮州人。初至嘗侍古廉先生言曰:“昨聽選部中見群眾相語,但問某處地方好,某地有出產,不聞一人以施政教方略爲言者。皆若此天下安用治?”先生聞其言甚善,間謂予曰:“新學正有識能言,諸人所不及也。”因誦其語雲。比行,又備與蕭先生言之。親沒,複姓李,守官清白,獨不受諸生贄禮,果不負先生知待意。   丁卯冬,湖廣永濟縣遣須知官齎,夢開黃榜,第一名彭某,國子監生。其人至京,言於永濟監生張端本,端本訪知予姓名,駭異,數與朋輩言之。時端本曆問爾同鄉某文學何如,有人夢渠魁黃榜,且記看驗之庶瞻見。予道其語,且顰蹙曰:“惜乎太泄露了。”予曰:“夢中事何足憑?”置之勿言。又一朋友,謂嶽季方曰:“吾昨夢見賢兄魁多士,可賀。”季方曰:“若夢可信,則也有人夢彭某作魁矣,何必我?”其人戲曰:“明年會試、廷試有兩魁,二人各占其一可也。”已而果然。夫科舉固前定,然於人何預?而見於夢如此,其理不可曉。是時士夫中相傳有童謠雲:“眾人知不知,今年狀元是彭時。”亦不知何自而起,至後果征驗雲。   予僥幸及第,除修撰,同年陳緝熙、嶽季方俱編修。謝恩後,即詣閣下拜先生。時曹鼐、陳循、苗衷、高四先生,俱以侍郎兼翰林學士,遂留早飧,酒饌隨光祿所供,不增設。諸先生笑曰:“此系本院故事,儒官清淡只如此。”一月後,本院自學士下至孔目皆出錢置盛筵於後堂,用教坊樂,學士列坐於上,予三人坐前之左,侍講獨坐前之右,餘皆旁坐,謂之慶狀元。蓋公宴之盛,又諸衙門所無。後月予三人同回席,比前尤皆豐盛,予出錢倍於二公,亦循舊典故也。   翰林故事,凡同寅皆尚齒,與諸司不同,然仍以類分。學士自分一類,侍讀、侍講一類,修撰、編修、檢討自一類,等級截然不少紊,蓋其所來久矣。   翰林官惟一甲三人即除修撰,其餘進士選爲庶吉士,教養數年而後除。遠者八九年,近者四五年,有不堪者,複改授他職,蓋重其選也。然職清務簡,優遊自如,世謂之玉堂仙。好事者因謂第一甲三人爲天生仙,餘爲豐路修行,亦切喻也。   己巳八月,車駕北狩,郕王監國於午門外,親朝百官,紏劾奸臣誤國。方讀彈文未起,錦衣衛指揮馬順從傍叱各官起去,給事中王竑遂起,先捽馬順首曰:“此正是奸黨,當除去。”監國退,百官用手腳擊踢馬順至死。仍擊死內臣二人,各官義氣憤發,至於如此。是日予居憂未出,聞之驚駭,蓋土木敗績,固非常之變。而此舉忠勇,亦非常之變也。   八月二十九日,予居憂,忽校尉至門,宣喚入朝,有令旨,著商輅、彭時、陳循每同辦事。時具啟辭不允,令專心辦事,內臣促送入內閣,乃去。是日文武百官,具本伏文華門,請郕王即位,王再三辭讓,尚書王直、於謙、陳循等鹹以宗廟社稷大計爲言,力請不退。會太後命亦下,乃許以九月初六日即位。蓋是時人以危疑思得長君,以弭禍亂,故不得已爲此舉,亦事之變也。   十月十日,虜酋也先合眾擁太上皇帝入關,直造城下,索大臣王直、於謙出迎。眾知其詐不出,乃遣通政參議王複、中書舍人王榮充大臣,出迎,親見太上諭二人曰:“彼無善意,汝等宜急去。”二人方回,而虜騎四面剽掠,勢亦張大。於是兵部尚書於謙督率總兵分營憑城與戰,互有殺傷,連戰二三日不退。陳公循乃請寫敕,調各省遣精騎入衛,又請寫聖旨榜文數道,諭回回達達並漢人有能擒斬也先來獻者,賞萬金,封國公,用以疑其心。至十四、五也先果先遁去。是時居內閣者,鹹未明而入,抵暮而出,勤勞愛戴,比他日爲甚。而內外贊畫防禦,陳、於二公之力居多。   景泰元年,庚午八月十五日,也先遣兵奉送太上皇帝還京,因思晉懷湣、宋徽、欽不能無遺憾於千古,而我太上獨幸其悔過,奉送南歸。豈聖德有所感動而然耶,抑虜人計窮而爲此也?臣子之憤,於是乎少紓矣。   景泰數年中,敬禮大臣,寬恤民下,賞罰亦無甚失。獨易儲廢後,爲害大義。所以失人心者,在此二事也。   束鹿王公自正統中任都禦史,甚有名譽。晚與中貴王誠厚相結納,欲入內閣。是時閣下已有陳、高、蕭、江、商五人矣。而王難言,私以語高,高遂爲具奏,請添入,有不拘煩劇閑散之語。及會議,陳不知其意,繆曰:“我於煩劇中舉前維禎。”高遂曰:“我舉東王文奏上,果用王。”當時人皆駭愕,多咎陳欲私鄉人,故激成此事。然不知陳無意而高有意也,高之意惟商公知之,商以語予如此雲。   歲丁醜,改元天順,是年正月,太監曹吉祥、武清侯石亨等與副都禦史密謀舉兵,迎太上皇於南城複位,執於謙、王文、範廣殺之,罷黜陳循等十餘人充軍爲民,罪其迎外藩也。然實無此事。時諸人欲張己功,假此以爲名雲。   天順元年九月初三日,上禦文華殿召臣時入見,令近榻前,問曰:“爾是正統十三年狀元耶?”時對曰:“臣不才,誤蒙聖恩拔擢,至今感戴不忘。”因叩首者三。又問曰:“第二名陳鎰,第三名是嶽正。”時對曰:“是。”又問今年幾何,對曰:“臣犬馬齒四十二。”上笑曰:“正好用事,出外吃酒飯去。”時叩頭退。已而命下,著文淵閣辦事。先是內閣用徐有禎、許彬、薛瑄;二月升李賢於許、薛上;六月徐、李爲事,薛致仕去,用嶽正、呂原與許彬三人,七月嶽爲事,許亦罷黜,複用李賢、呂原,至此乃增時爲三人。蓋當時進退甚輕,希異者眾,不意複及時也。惟時先見而後出命,豈懲前之未審歟?   是年徐、李被黜,有負權寵者語人曰:“我欲薦彭某入閣,因末與接識,故未果。”其人傳言曰:“可往一見之,彼必喜。予對曰:“素不慣往見人。”有相愛者曰:“今人持重賂求見不可得,爾徒手一見何傷。”予對曰:“承厚愛然決不能往。”六年,當諸公合講時,有沈司曆者,三次來家見邀,予避之不敢見。蕭聰郎中又謂予曰:“沈是有才者,使來進用之機在此。今不見,後將有悔。”予曰:“我本無他望,何悔之有?且去年既圖守,不圖進,今往見人求拔,雖進亦可恥也。”是時李宜人聞此言,亦曰:“官自來爲好。不然,雖做尚書,亦何足爲榮?若無事,只如此過,亦足矣。”予甚重其言。及入閣之命下,始知顯晦自有時,非人謀所能與也。   文淵閣在午門內之東,文華殿南面,磚城凡十間,皆覆以黃瓦。西五間,中揭以“文淵閣”三大字牌匾,牌下置紅櫃,藏三朝《實錄》副本,前楹設凳東西坐,餘四間背後列書櫃,隔前楹爲退休所。李公自吏部遷,以傍坐不安,令人移紅櫃壁後設公座。予曰:“不可。聞宣德初年,聖駕至此坐。舊不設公座,得非以此耶?”李曰:“事久矣,今設何妨?”予曰:“此系內府,亦不宜南面正坐。”李曰:“東邊會食處,與各方卻正坐如何?”予曰:“此有牌匾,故爲正,彼皆無匾故也。”李曰:“東閣有匾亦正坐,何必拘此?”予曰:“東閣面西,非正南也。”李詞氣稍不平,曰:“假使爲文淵閣大學士,豈不正坐,烏有居是官而不正其位乎?”予曰:“正位在外諸衙門則可,在內決不可。如欲正位,則華蓋、謹身、武英、文華諸殿大學士將何如耶?”蓋殿閣皆是至尊所禦之處,原設官之意,止可侍坐備顧問,決無正坐禮。李公方語塞,然意猶未已。逾數日,上遣太監傅恭送銅龍飾金孔子並四配像一龕來,遂置於中間。又數日,遣太監裴當送聖畫像一幅來,懸於龕後壁上,乃罷不設坐。蓋李爲人,好自尊大,往往不顧是非,直行己志如此。   戊寅年二月,上聖烈慈壽皇太後尊號,詔告天下。詔草已進訖,予謂李公曰:“此事前所未有,宜有恩典及人。”李曰:“先年兩赦數赦非所宜。”予曰:“非謂赦也,但行優老之政爲宜。若朝官父母年七十者與詰誥敕,百姓年百歲與冠帶,是即老吾老以及人之老意思。如此恩典,斯與上徽相稱。”李公喜曰:“是好。”擬仁政數條進呈,上大悅,命印行之。比見上英明大度,樂用人言,真聖主也。頒徽號詔畢。上禦文華殿召時等三人近前,賜銀兩、表裏有差,仍親自授與,和顏慰勉。其鼓舞臣下有如此,令人感激,不能忘也。   是年十月十日,扈駕校獵南海子,海子距城南二十裏,方一百六十裏,開四門,繚以崇墉。中有水泉三處,獐鹿雉兔不可以數計。籍海戶千餘守視,每獵則海戶合圍,縱騎士馳射其中,亦所以訓武也。是日扈從官,皆蒙頒賜獐鹿兔,而內閣三人,比諸人差厚雲。   乙卯四月六日,有旨賜諸大臣遊西苑,苑在宮垣西,中有太液池,周十數裏,池中架橋梁,以通往來。橋東爲圓台,台上有圓殿,殿前有古松數株,其北即萬歲山,山皆太湖石疊成,上有殿亭六七所,最高處乃廣寒殿也。池西南又有一山如之,最高處爲鏡殿,此皆金元時所作,其餘殿亭,皆今制。而西稍南曰南台,則宣廟常幸處也。是日賜宴於此,群臣沾醉而歸。臣時已記其詳,此特其梗概雲。   五月五日,賜文武官走驃騎於後苑。其制一人騎馬執旗引於前,二人馳馬繼出,呈藝於馬上,或上或下,或左或右,騰躑蹻捷,人馬相得。如此者數百騎,後乃爲胡服臂鷹走犬圍獵狀。終場,俗名曰走解(於介切),而不知所自始。豈金之遺俗歟?今每歲一舉之,蓋以訓武也。觀畢賜宴而回。   七月賜尚書馬昂並內閣學士三人。遊南城,中有宮殿樓閣十餘所,皆宣廟與上遊幸之處也。是秋新作行殿一所,東爲蒼龍門,南爲南鳳門,中爲龍德殿,左右曰崇仁、廣智。殿之北有橋,橋皆白石,雕鏤水族於其上。南北有飛虹戴鼇兩牌樓,東西有天光、雲影二亭,又北疊石爲山,曰秀麗山,上有圓殿,曰乾運,其東西二亭曰淩雲、禦風。山後爲佳麗門,又後爲永明殿,最後爲圓殿,引流水繞之曰環碧,移植花木青翠蔚然,如夙溉者。既畢工,乃命學士李賢、呂原洎時往觀焉。受命領行者,太監裴當也。宴畢,乃回。時謹記於此,庶不忘上恩德雲。   庚辰年四月六日,辰刻,上禦南薰殿,召王翱、李賢、馬昂、彭時、呂原五人入侍。命內侍鼓琴,鼓者凡三人,皆年十五六者。上曰:“琴音和平,足以養性情。曩在南宮,自撫一二曲,今不暇及矣。所傳曲調,傳於太監李永昌,永昌曆事先帝,最精於琴,是三人者皆不及也。”賢等對曰:“由此不輟,亦可精妙。”因皆叩頭曰:願皇上歌南風之詩,以解民慍幸甚。”上起入,賜金鑲鶴頂博帶一條,皆親授五人者,皆叩頭而出。   十月二十二日,上禦西苑,閱將臣騎射,召時等五人入侍。是日所閱,皆侯伯、都督、指揮。指揮隸三營把總,管操者總兵官會昌侯孫繼宗、廣寧侯劉安懷、寧伯孫鏜、都督趙輔,具名籍進呈,令逐一馳馬射箭,以三箭爲率,上親按籍記中否。有中二箭或中一箭者,其有不中而引弓發矢可觀者,比中例,試畢,賜寶鈔有差,而總兵洎時五人,各賜鈔一千貫。是年十二月,閱禦馬監勇士騎射,亦如之。先次有二、三人畏避不趨事者,罪黜之,自是將士鹹感德畏威,知所奮勵雲。   是年春,廷試進士第一甲,得王一夔等三人。後數日,上禦文華閣召李賢諭曰:“永樂、宣德中,常選庶吉士教養待用,今科進士中,可選人物端重語音正當者二十餘人爲庶吉士,止選北方人,不用南人,南方若有似彭時者方選取。”賢出以語時,時疑賢欲抑南人進北人,故爲此語,因應之曰:“立賢無方,何分南北。”賢曰:“杲上意也,奈何?”已而太監牛玉複傳上命如前,令內閣會吏部同選。時對玉曰:“南方豈獨時,比優於時者,亦甚多也。”牛笑曰:“且選來看。”是日賢與時二人同詣吏部考選,得十五人,南方止三人,而江南惟張元禎得與雲。蓋上自複位以來,明思百辟,不輕選任。而時不才,獨軫聖懷,如此感激於中,何可忘也?   ●卷下   辛巳年七月二日,昭武伯曹欽反。欽,太監吉祥之猶子也。吉祥在宣德、正統中,屢領兵出征,麾下多達官,驍勇善戰,結以恩惠久矣。天順初年,與石總兵成迎複功,亦恃有此。欽以此驟升伯爵,頗驕恣。錦衣衛指揮逯杲發其事,稍裁抑之,遂有反謀。知是日朝廷遣兵部尚書馬昂、懷寧伯孫鏜征西,早朝謀領達官突入爲變。達官中有馬亮者知之,夤夜詣恭順侯吳瑾家言之,瑾以告孫鏜,具本達於上。朝門未開,而反者至矣。殺逯杲並寇,都禦史取其首,舉火攻門,縱橫於門外,勢惡可畏,朝官多避匿不敢出。惟李賢一人被執,賊黨屢協之以刃,得不死。比明孫鏜會出征軍官禦之,大戰於四牌樓抵暮,乃平之,吳瑾以戰死。當是時變生倉卒,在營將士散處於家,且無甲胄器什,即孫鏜統有就行之卒,可以禦亂於不測,然亦豈非宗社有靈使之然耶?或謂迎複之舉,曹、石二家爲首事雖順而行之以逆,傷國體壞朝政多矣。不三年而石敗,又三年而曹敗。曹敗雖遲,而受禍尤烈,果報之理,爲甚明也。亂臣賊子,可以鑒矣。   甲申正月朔日以後,上不豫,猶每日裁決萬幾,如常。至初十來疾大漸,乃處置後事,太監牛玉執筆,口占使書。其一東宮即位,過百日成婚;其二定後妃名分;其三命勿以嬪禦殉;其四殯斂器服,語意詳盡,皆合天理當人心。書畢,且命牛玉曰:“將去閣下看,令爲我潤色之。”既至,臣時等驚愕曰:“何至是?”牛玉曰:“上意亦謂事不可測,且說下不用何妨?”臣等欽誦畢,皆歎曰:“所言關大體,非英明不能及此。而止殉事,尤高出古今,真盛德事也。不須潤色。”言畢,時不覺淚下,牛玉備以前言複命,且曰:“彭某猶悲愴。”上聞之,亦隕涕,已而曰:“且收著,待我去後遵行。”次日牛出道其詳,因曰:“上英偉,從來不墜淚,今若此,事可知矣。”至十七,駕遂崩焉。嗚呼,痛哉!謹識其略,用彰聖德之高致雲。次日早,儲皇披發衣素,出後右門,召內閣學士李賢、陳文洎臣時並文武執政大臣至前言曰:“父皇賓天,爾等盡心輔佐。因泣下,群臣皆俯伏號哭。良久,乃起,叩頭而退。是日,有旨命太監劉永誠、夏時、傅參、牛玉,會昌侯孫繼宗,懷寧伯孫鏜,尚書王翱、李賢、年富、馬昂,侍郎陳文,並時爲議事官,公同計議處置軍國重務,遵宣德十年例也。預列者皆荷銀幣之賜。   二十三日,議上兩宮尊號,內臣夏時懷逢迎心,倡言曰:“錢久病,只尊所生母爲太後。”李曰:“今日合遵遺命,景泰年間事,例不可法。”時曰:“李言是,朝廷所以服天下只要正綱常。今爲此舉,反遺所當尊,豈不乖大倫,失人心,於聖德所損多矣?”李言是。夏曰:“待請命。”既入少頃,出傳仁壽宮旨曰:“子爲皇帝,母當爲太後,豈有無子而稱太後耶?宣德中自有例。”李色變知事不成,因目時曰:“爾執筆。”時曰:“今日事,與宣德年不同。胡後曾上表讓位,退居別宮,故正統初,不加尊號,今日名分固在;豈得不尊?”夏曰:“既如此,便照例寫讓表。”牛亦助其言。時曰:“正統、天順初,未曾如此行,今日誰敢擅寫?爲人臣者,若阿諛從順,是萬世罪人也。”同議者心知不可,皆不發言,夏見諸人不言,乃作色厲詞曰:“你每偏向懷二心,恐追究來不好。”時拱手向天日:“太祖、太宗,神靈在上,誰敢有二心?錢娘娘已無後,何所利而爲之爭?所以不敢不極言者,爲全皇上聖德,非有他也。若推大孝之心,則兩宮同尊爲宜。”眾乃皆曰:“如此是好。”夏色少怡,乃再入請命,良久出曰:“得上再三勸諭,已蒙俞允矣。”時執筆將書,又曰:“須照上聖例加二字。不然,無分別。”夏曰:“既是同尊,如何又要分別?”時曰:“得二字好稱呼,非有尊卑於其間也。”眾曰:“然。”乃以“慈、懿”二字加其上。是日同議懼逆憂意,有後患隱然不言,惟李開端,時極力繼其後,賴皇上孝事兩宮如一,故能委曲勸諭。仁壽宮以成大體,仁孝之德於茲可見矣。後數日,太監覃吉至閣下,言曰:“同尊二母,是上位本心,但屈於親母,有難言者。而不知禮之人,且欲逢迎於其間,非二先生力爭,幾誤大事。爲大臣正當如此。彼默默者,徒享厚祿何爲?”時同僚有未發言者,面聽覃語有慚色。   營造山陵,時與同僚李陳計曰:“前日費事周折如此,今玄宮宜從權作三位,庶日後兩全其美。”李曰:“然”。遂具疏言之。已而內臣傳聖旨曰:“所言固有理,但洪武以來,制度只雙穴,未可輕易,仍令諸大臣同議。及議,夏太監堅言不可,眾顧望不言,乃已。   成化元年乙酉二月,禮部請上擇日行耕籍禮,田在山川壇之南。十七日早,上率百官先農畢,釋祭服,便服秉耒三推,戶部尚書馬昂抹青箱後隨,京府耆老二人馭牛,二人曲躬按犁轅,教坊樂工執彩旗,夾隴謳歌,一唱百和,颭旗而行。上秉耒三往三返,如儀,殊不以爲勞。既畢,乃坐觀三公九卿助耕,公五推,卿九推,各用耆老一人傍犁而行。是日,時九推之列也。俱耕推畢,教坊前呈,應用田家故事。觀畢,乃賜宴而回。時生長未親農事,至是,始知犁之入土,淺深系乎舉手低昂,事非習不能,於斯可見矣。 … 계속 읽기

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봉헌류기 2

봉헌류기 2           宋與金人和議,天下後世專罪秦檜。予嘗觀之,檜之罪固無所逃,而推原其本,實由高宗懷苟安自全之心,無雪恥複仇之志。檜之奸,有以窺知矣,故逢迎其君,爲容悅以固恩寵耳。使高宗能如勾踐臥薪嘗膽,必以複仇雪恥爲心,則中原嘗在夢寐,二帝如在羹牆,其於臨安偏隅,蓋不能一朝居也。則凡所以爲恢複之計,將日不暇給,而何以風景爲哉!今杭之聚景、玉津等園,雲皆始於紹興間,而孝宗遂以爲致養之地。近遊報恩寺,後山頂有平曠處,雲是高宗快活台遺址。又如西湖吃宋五嫂魚羹之類,則當時以天下爲樂,而君父之仇,置之度外矣。其詔告之辭以恢複爲言者,蓋辭臣代言,實非高宗之本心矣。和議之罪,可獨歸之檜哉?若其力求必勝,召武穆以爲和議之決,此則奸檜滔天之罪,而高宗昏庸,不能察也。   韻書分平上去入四聲,然上去入,皆平聲之轉耳。若支、微、魚、虞、齊、佳、灰、蕭、肴、豪、歌、麻、元,此十三韻無入聲。近有切韻指南一書,乃元人關中劉鑒所編。其書調四聲,如雲脂、旨、至、質,非、斐、費、拂,戈、果、過、郭,宵、小、笑、削,鉤、苟、遘、穀之類,皆不知音韻而妄爲牽合者也。蓋質本真之轉,拂本分之轉,郭本光之轉,削本湘之轉,穀本公之轉耳。脂轉質,非轉拂,未爲不可。但韻中他字,多轉不去,況戈、果、過若轉入聲,當是穀,不當爲郭。宵、小、笑若轉入聲,當是屑,不當爲削,苟、鉤、遘若轉入聲,當是革,不當爲穀。餘不能悉辨,姑記以質知者。   書爲六藝之一,書學不講,亦士大夫一俗也。奎璧之壁從土,慈溪縣聯奎、映壁二坊牌,壁字從玉。吾昆城問湖館,館字從舍,蓋當時書扁,付之俗工人,不察耳。又如周布政晟,其弟蘇州同知冕,南京戶部孫郎中旵,其弟餘杭知縣冕,皆不識冕字。書學不講故也。刊有刪除之義,如隨山刊木,井堙木刊,不刊之典之類是已。今人雕刻書板皆謂之刊,殊非字義。然宋人文字中已有用之者,其來遠矣。六書有諧聲,梨之從利,榴之從留,桃之從兆,鵝之從我,鴨之從甲,雞之從奚,可類推也。近世作本草衍義補者,曰榴者留也,梨者利也。若曰桃者兆也,則不通矣,當各言其性味可也。   近過桐廬道中,見一婦隔溪哀訴人殺其夫。然溪深水闊,方思所以處之,左右以其病風,雲不足問。予以爲其聲哀切,決非病風者。適有縣官從行,遂免其送,令往取詞以複。乃於潛民陳某,夫婦以弄猴乞食,暮投宿山家。其家業漁,兄弟俱未娶,同侍一母。見陳婦勤爽,將圖之。夜說陳:“弄猴所得無幾,吾漁日得利數倍,翌旦盍從吾試之。”旦果同出,及暮,兄弟同返,而陳不至。婦問之,雲:“爾夫被虎銜去矣。”婦不信,號哭不寐。漁者母說以甘言,欲令爲兒婦。婦不許,且言將訴之官,求夫所在。兄弟懼,乃並猴殺之,猴以棄之水,婦以埋之廢塚中。踰二宿,婦複生,覺有人挑其脅,大呼雲:“明星至矣,何不走訴?”婦開眼昏黑,猶不知身在何處。偶見容光之隙,有日透入,遂從隙攻潰而出,始知空槨中也。於是往來奔走,候上司如狂,人因謂病風雲。至是案,令有司鞫之,猴亦複生,而適至其家。弄猴蔑圈,嘗投之火,火不能焚。皆得實狀,漁者兄弟並論死,是亦非偶然也。近聞俗傳,道予嘗聽鬼訴冤,親斷其事若神明者,皆謬妄也。   松江幹山人沈宗正,每深秋設籪於塘,取蟹入饌。一日,見二三蟹相附而起,近視之,一蟹八脆皆脫,不能行,二蟹舁以行。因歎曰:“人爲萬物之靈,兄弟朋友有相爭相訟,至有乘人危困而擠陷之者。水族之微,乃有義如此。”遂命拆籪,終身不複食蟹。聞之吾家叔父雲。太倉張用良,吾妻兄也。素惡胡蜂螫人,見即撲殺之。嘗見一飛蟲罹於蛛網,蛛束縛之甚急。一蜂來螫蛛,蛛避去。蜂數合水濕蟲,久之,得脫去。因識蜂義,自是不複殺蜂。此親聞之用良者。古人謂蠢動含靈,觀此益信。蜂事與袁忠徹所記金蟲正相類。   ●蓬軒類記三   “種竹無時,雨過便移,多留舊土,記取南枝。”此種竹訣也。知此則鄉俗以五月十三日爲移竹之候者,誤人多矣。又雲:“十人移竹,一年得竹;一人移竹,十年得竹。”蓋十人移者,言其根柢之大,即多留舊土之謂也。癸辛雜識有種竹怯,又以新竹竿成後移爲佳。嘗聞圃人雲,花木在晴日栽移者茂盛,陰雨栽移者多衰。今人種藝,率乘陰雨,以其潤澤耳。然圃人之說,蓋有驗者,不可不知。   吾鄉布衣沈先生名璵,字孟溫。洪武中,其家坐累謫戍雲南之金齒。宣德初,歸省墳墓。鄉人以其經學該博,留教子弟。時年幾六十,目已盲,終日端坐。與諸生解四書、五經,章分句析,亹亹不倦,微辭奧義,亦多發明。後還雲南,所著有稽言錄、昆岡文稿、釋奠議。太倉在勝國時,昆山州治在焉,故多文學之士。後因兵燹,隨州西遷。自設兵衛以來,軍民雜處,人不知學。今文學日盛,固由學校作養之功,而其講說來曆,實先生有以啟之也。其釋奠議大略言:斯道肇於堯、舜,衍於禹、湯、文、武、周公,而折衷於孔子。然則堯、舜而下,皆合祀於天子之學。天子之學有五,東曰東膠,西曰瞽宗,南曰成均,北曰上庠,而其中曰辟雍。蓋上庠者,有虞氏之學也,居於北者,象五行之水,宜以堯、舜爲先聖,稷、契爲先師,而以建子之月行事。成均者,夏後氏之學也,居於南者,象五行之火,宜以禹爲先聖,皋陶、伯益爲先師,而以建午之月行事。瞽宗者,殷人之學也,居於西者,象五行之金,宜以湯爲先聖,伊尹、仲虺、傅說爲先師,而以建酉之月行事。東膠者,周人之學也,居於東者,象五行之木,宜以文、武、周公爲先聖,太公望、召公奭爲先師,而以建卯之月行事。辟雍居中,象五行之土,而孔子集群聖之大成,宜以孔子爲先聖,顏子、曾子、子思、孟子、周子、二程、張子、朱子爲先師,而以辰、戌、醜、未四建之月行事。若唐虞之賢人,則從祀於上庠之兩廡,夏之賢人,則從祀於成均之兩廡,殷之賢人,則從祀於瞽宗之兩廡,周之賢人,則從祀於東膠之兩廡,自七十子而下,以及後世大儒,鹹從祀於辟雍之兩廡。然惟天子得以遍祀曆代之先聖先師,而守令則惟祀孔子一聖、顏子至諸子九師而已。蓋天子祭天下名山大川,諸侯祭封內山川,故惟天子得以遍祀天下之名賢,而其餘皆不必祀,祀之則爲僭且濫矣。近世金華宋濂作孔子廟議,頗合禮意,而惜乎猶有所未備也,故廣其說如此。先生自謂好禮之士,有能以此言請於朝,未有不從,恐未必然。然此足以見其考古之學矣。   陳某者,常熟塗松人。家頗饒,然誇奢無節,每設廣席,肴饌如雞鵝之類,每一人前,必欲具頭尾。嘗泊舟蘇坡沙盆潭,買蟹作蟹湯,以蟹小不堪,盡棄之水。狎一妓,爲制金銀首飾,妓哂其吝,悉投水中,重令易制。積歲負租及官物料價多。上司追算,因而蕩產。乃僦屋以居,手藝蔬,妻辟纑自給。鄰翁憐其勞苦,持白酒一壺,豆腐一盂饋之,一嚼而病泄累月。妻問曰:“沙盆潭首飾留今日用,如何?”某雲:“汝又殺我矣。”今日聞其鄉人談及,漫記之,以爲誇奢不節之戒。   大臣進退,觀望所系,而館閣輔導密勿之地,居此者所系尤重也。近年閣老之去,自商文毅後,皆不以禮。壽光劉公一日朝退,將入閣,有校尉邀於路雲:“免入,請回。”公徑出,翌日辭。眉州萬公之去,一太監到閣下,摘去所佩牙牌,公逐出。舁轎者非其時未至,徒行至朝房,借馬歸,遂辭。博野劉公之去,一內使至其家,促進本辭。三公之去,皆甚易可疑,是雖朝廷失所以禮貌之意,必諸公有以自取也。聞壽光以私受德王名酒,眉州以認皇貴妃同族,博野以撰張巒鐵券文過遲,致嫌謗也。未知然否。   高皇嘗集畫工傳寫禦容,多不稱旨。有筆意逼真者,自以爲必見賞,及進覽,亦然。一工探知上意,稍於形似之外,加穆穆之容以進,上覽之,甚喜,仍命傳數本以賜各王府。蓋上之意有在,它工不能知也。又聞蘇州天王堂一土地神像,洪武中國工所塑。永樂初有閻百戶者,除至蘇州衛,偶見之,拜且泣。人問故,雲在高皇左右日久,稔識天顏,此像蓋逼真已。   王繼之,福建莆田人,爲某官,壬午年死於國事。其死與方希直同,不可泯也,記之以問莆人之知其詳者。王良,河南人,以刑部左侍郎出爲浙江按察使,是年闔室自焚。見杭州志。   大學衍義一書,人君修齊治平之術,至切至要,非迂遠而難行者,惜乎後世人主,多不欲觀。其中三十九、四十卷齊家之要,又皆曆引前代宦官之事,忠謹之福僅八條,而預政之禍四倍其多。縱使人主知讀之,左右其肯使之一見哉!蘇人陳祚,宣德間爲禦史,嘗上章勸讀此書。上怒,逮祚及其子侄八九人,俱下錦衣獄,禁錮數年。上賓天,始得釋。成化初,聞葉文莊亦嘗言之,不報。近時丘祭酒先生浚升詹事,進所著大學衍義補若幹卷,朝廷命刻板印行,尚未見疑。其所補者,治平二事耳。愚謂能盡齊家已上工夫,則治平事業,皆自此而推之,雖無補可也。   京師有依托官府賺人財物者,名撞太歲,吳中名撐廳角,江西名樹背張風,蓋穿窬之行也。士人憤囑托公事者,此行亦忍爲之。鄉裏前輩爲顯官,不入官府囑事者,刑部主事吳凱相虞、進士鄭文康時乂、吏部侍郎葉盛與中、刑部郎中孫瓊蘊章、浙江副使張和節之而已。聞山東布政龔理彥文、福建副使沈訥文敏,皆端士,然皆卒官,予未之識也。記此以致思齊之意。   宋葉文康公時著禮經會元,於周禮大義,多所發明。其言漢河間獻王以考功記補冬官之缺,何異拾賤醫之方,以補廬、扁之書,庸人按之,適足爲病。且百工事,固非周官所可無,而於周公設官之意何補?況秋官有典瑞,玉人何必補也,夏官有量人,匠人不必補可也,天官有染人,鍾氏、■〈巾荒〉氏,雖缺何害?地官有鼓人,鮑人、■〈韋卑〉人,雖亡何損? 雖無車人,而巾車之職尚存,雖無弓人,而司弓矢之職猶在。匠人溝洫之制,已見於遂人,校人射侯之制,已見於射人。有如攻皮之工五,既補其三,而又缺其二,不知韋氏、裘氏,豈非天官司裘、掌皮之職乎?周禮無待於考工記,獻王以此補之,亦陋矣。自考工記補冬官之後,先儒論議周禮者頗多,考之集說可見矣,而未有爲此說者,記之就正於有道雲。   丘氏,蘇人俞欽玉之妻也。欽玉,故太子少保、刑書士悅子,頗知書,而輕財好色。嘗以丘無子,置妾七人,丘待之慈惠,而防之則嚴。每旦暮出入房闥,皆有節制,童子十五已上,不許入中門。成化間,欽玉遊京師,客死教坊妓家,丘待眾妾益厚,而制馭益嚴。喪甫終,存其有子者二人,餘悉嫁之。二子皆遣爲府學生,雲:“吾待汝無厚薄,成否汝之命也。”丘之父兄皆不拘禮節之士,懼其有所窺視,每聞至,必先出中門延之別室飲食之。自欽玉死,家無妄費,而門無雜賓。俞氏已衰而複振者,皆丘之力也。鄉人稱道其賢如此。   杜律虞注,本名杜律演義,元進士臨川張伯成之所作也。後人謬以爲虞邵庵所注。予嘗見演義刻本,有天順丁醜臨川黎送久大序及伯成傳,宣德四年刻成,告語近序,其略雲:注少陵詩者非一,皆弗如吾鄉先進士張氏伯成七言律詩演義。訓釋字理,極其精詳,抑揚趣致,極其切當,大抵仿佛朱子詩傳、楚辭解而折衷眾說焉。蓋少陵有言外之詩,而演義得詩外之意也。然近時江陰諸處以爲虞文靖公注,而刻板盛行,謬也。其桃樹等篇,“東行萬裏”等語,複有數字之謬焉。吾臨川故有刻本,且首載曹昂夫、吳伯慶所著伯成傳並挽詞,敘述所以作演義甚悉,奈何以之加誣虞公哉!按文靖早居禁近,繼掌絲綸,嘗欲厘分詩書,彙正三禮,弗暇,獨暇爲此乎?昨少師楊文貞公固疑此注非虞,惜不知爲伯成耳。嫁白詭坡, 自昔難免哉。因辨而正之,庶文靖得釋此誣,而伯成之功弗昧雲。   近得晦庵先生同年錄,因得以知宋科試之制。紹興十八年二月十二日鎖院,敕差知貢舉官一人,同知貢舉官一人,參詳官八人,點檢試卷官二十人。十八日、十九日、二十日,引試詩賦論策三場。二十二日、二十三日、二十四日,引試經義論策三場。別試考試官一人,點檢試卷官四人。二十三日引試禦試,敕差初考官三人,覆考官三人,詳定官三人,編排官二人,初考、覆考、點檢試卷官各一人,續差對讀畢克初覆考,同共考校官六人。四月十七日,皇帝禦集英殿,唱名,賜狀元王佐以下及第、出身、同出身,共三百三十人釋褐。當月十八日,赴期集所,糾彈三人,箋表五人,主管題名小錄九人,掌儀二人,典客一人,掌計、掌器、 (“掌計掌器”,“計”字原作“詩”,“器”字原作“品”,據清墨海金壺本改。) 掌膳、掌酒菓各一人,監門二人。二十六日,依令賜錢一千七百貫。二十九日朝謝。五月初二日,就法慧寺拜黃甲,敘同年。初五日,赴國子監謁謝先聖先師鄒國公,立題名石刻於禮部貢院。 (“立題名石刻於禮部貢院”,原脫“部”字,據清墨海金壺本補。) 賜狀元王佐等聞喜宴於禮部貢院。第五甲第九十人朱熹,字元晦,小名沈郎,小字季延,年十九,九月十五日生。外氏祝,偏侍下,第五一,兄弟無人,一舉,娶劉氏。曾祖徇,故,不仕。祖森,故,贈承事郎。父松,故,任佐承議郎。本貫建州建陽縣群玉鄉三桂裏,父爲戶。按三月十八日至二十四日,連試論策詩賦經義論策各三場,即今之會試。又有所謂別試,不知所試何事。節試唱名釋褐後,赴期集所,不知何事。皆欠分明。記之以俟知之者。   葉子之戲,吾昆城上自士夫,下至仆豎皆能之。予遊昆庠八年,猶不解此,人以拙嗤之。近得閱其形制,一錢至九錢各一葉,一百至九百各一葉,自萬貫以上,皆圖人形。萬萬貫呼保義宋江,千萬貫行者武松,百萬貫阮小二,九十萬貫活閻羅阮小七,八十萬貫混江龍李進,七十萬貫病尉遲孫立,六十萬貫鉄鞭呼延綽,五十萬貫花和尚魯智深,四十萬貫賽關索楊雄,三十萬貫青面獸楊志,二十萬貫一丈青扈三娘,九萬貫插翅虎雷橫,八萬貫急先鋒索超,七萬貫霹靂火秦明,六萬貫小旋風柴進,五萬貫黑旋風李逵,四萬貫九紋龍史進,三萬貫大刀關勝,二萬貫小李廣花榮,一萬貫浪子燕青。或謂賭賻以勝人爲強,故葉子所圖,皆才力絕倫之人,非也。漢雲台二十八人,唐淩煙閣二十四人,非才力絕倫者乎?蓋宋江等,宣和間大盜,詳見宣和遺事及癸辛雜識。作此者,蓋怡賻者如群盜劫奪之行,故以此警悟世人,人爲財力迷心,自不覺悟而溺於此耳。記此,庶吾後之人知所以自重雲。   禮書丘公世史正綱有雲:佛氏入中國,始鑄金爲像,後又爲土木之偶。後世祀先師亦塑像,不知始何時。考史,開元八年,改顏子等十哲爲坐像,則前此固有爲塑像者矣。但先聖坐,而諸賢皆立,至是乃改立爲坐耳。按晦庵先生跪坐拜說,聞成都府學有漢時禮殿,諸像皆席地而跪坐。文翁猶是當時琢石所爲,尤足據信。及楊方子直入蜀師幕府,因使訪焉,則果如所聞者,且爲仿文翁石像爲小土偶以來。觀此則先聖先師之置像,蓋自漢以來已有此矣。丘公在翰林最號該博,不知何以未嘗見此而雲然也。   種桕必須接,否則不結子,結亦不多。冬月取桕子,春於水碓,候桕肉皆脫,然後篩出核,煎而爲蠟。其核磨碎,入甑蒸軟,壓取清油,可燃燈,或和蠟澆燭,或雜桐油制傘。但不可食,食則令人吐瀉。其渣名油餅,壅田甚肥。   苧,每四五年一種,種須八九月去舊根,取當年旁生枝爲佳。久不更種,到老根生白蟻傷之。種法,先鋤地作溝,用汙泥培壅,每溝約疏五六尺,或一尺。五月刈者名頭苧,七月刈者名二苧,九月刈者名三苧。如茂盛,亦不須待至此月。及其未生旁枝,未生花,未遭狂風,可也。若過時而生旁枝,則苧皮不長;生花則老,而皮粘於骨,不可剝;遭大風吹折倒,皮亦有斷痕而不佳矣。凡將刈,先以杖擊去葉,然後刈之。落葉既歸於根,久而邑爛,到地亦肥。刈後乘其未燥,以水沃之。剝重皮漚水中,一時取起,以鐵刀戛去粗皮,陰幹;若曬幹,則硬脆不堪績矣。雨後刈者,尤潤而佳。憂去時以一面著刀,以指按粗皮於刀上,而抽取之。每一刈後,制苧稍暇,須灌糞一度,又以汙泥覆之,則茂而收,刈可以及時。大率織布柔和,一苧爲上,二苧亦潤籍, 而便於績者耳,三苧尤劣。   五金之礦,生於山川重複高峰峻嶺之間。其發之初,唯於頑石中隱見礦脈,微如毫發。有識礦者得之鑿取,當識其礦色樣不同,精粗亦異。礦中得銀,多少不定,或一籮重二十五斤,得銀多至三二兩,少或三四錢。礦脈深淺不可測,有地方發而遽絕者,有深入數丈而絕者,有甚微,久而方闊者,有礦脈中絕,鑿取不已,複見興盛者。此名爲過壁。有方采於此,忽然不見,而複發於尋丈之間者,謂之蝦蟆跳。大率坑匠采礦,如蟲蠹木,或深數丈,或數十丈,或深數百丈,隨其淺深,斷絕方止。舊取礦,攜尖鉄及鉄椎,竭力擊之,凡數十下,僅得一片。今不用鉄椎,惟燒爆得礦。礦石不拘多少,采入碓坊,春碓極細,是謂礦末。次以大桶盛水,投礦末於其中,攪數百次,謂之攪粘。凡桶中之粘分三等,浮於面者謂之細粘,桶中者謂之梅沙,沉於底者謂之粗礦肉。若細粘與梅沙,用尖底淘盆,浮於淘池中,且淘且汰,泛揚去粗,留取其精英者。其粗礦肉,則用一木盆如小舟然,淘汰亦如前法。大率欲淘去石末,存其真礦,以桶盛貯,璀璨星星可觀,是謂礦肉。次用米糊披拌,團如拳大,排於炭上,更以炭一尺許覆之。自旦發火,至申時住火,候冷,名窖團。次用■〈火平〉銀爐熾炭,投鉛於爐中, 候化,即投窖團入爐,用輪鼓扇不停手。蓋鉛性能收銀,盡歸爐底,獨留渣滓浮於面。凡數次,開爐爬出熾火,掠出爐面渣滓。烹煉既熱,良久以水滅火,則銀鉛爲一,是爲鉛駝。次就地用上等爐灰, 視鉛駝大小,作一淺灰窠,置鉛駝於灰窠內,用炭圍疊側,扇不住手。初鉛銀混化,泓然於炭窠之內,望泓面有煙雲之氣, (“望泓面有煙雲之氣”,“面”字原作“而”,據清墨海金壺本改。) … 계속 읽기

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봉헌류기 1

  봉헌류기 1           《蓬軒類記》[明]佚名   (蓬軒類記,四卷,未著撰人姓氏。明朱當■〈氵眄〉國朝典故本作“吳中黃暐日升”撰,並載王鏊序一篇,誤。黃暐所撰爲蓬窗類記,四庫全書總目卷一四四已著錄。朱本所載王序,即蓬窗類記序文,僅將“窗”字改作“軒”。又,北京圖書館所藏明刻本今賢彙說叢書中收有篷軒類記,內容與蓬窗類記同。清人李文田曾對校今北京大學圖書館所藏明刻本國朝典故與今北京圖書館所藏明朱當■〈氵眄〉國朝典故,在二書上寫有校記,謂蓬軒類記即四庫全書總目所著錄之蓬牕類記,蓋此二書在明已淆,李文田又以訛生訛。按蓬軒類記實即陸容菽園雜記之卷十二、十三、十四、十五,但與清墨海金壺本菽園雜記相較,多出近十條,且不少條字句爲多。陸容字文量,號式齋,太倉人,成化二年進士,官至浙江右參政,事跡詳昆山人物志卷四。)   ●蓬軒類記一   新昌、嵊縣有冷田,不宜早禾,夏至前後始插秧,秧已成科,更不用水,任烈日暴土坼裂,不恤也。至七月盡八月初,得雨,則土蘇爛而禾茂長。此時無雨,然後汲水灌之。若日暴未久,而得水太早,則稻科冷瘦。多不叢生。予初不知其故,偶見近水可汲之田如是,怪而問之。農者雲雲。始知觀風問俗,不可後也。   山陰、會稽有田灌鹽酒,或壅鹽草灰,不然不茂。寧波、台州近海處,田禾犯堿潮則死,故作碶堰以拒之。嚴州壅田多用石灰,台州則煆螺蚌蛤蠣之灰,不用人畜糞。雲人畜糞壅田,禾草皆茂,蠣灰則草死而禾苗茂,故用之。   嚴州山中灌田之法,有水輪。其制,約水面至岸高若幹尺,如其度爲輪,輪之輻以細木幹爲之。每輻出栒處,系一竹筒,但微系其腰,使兩頭活動,可以俯仰。置軸半岸,貫輪其上,岸上近輪處,置木槽承水。溪水散緩,則以石約歸輪下使急,水急則輪轉如飛。每筒得水,則底重口仰,及轉至上,則筒口向下,水瀉木漕,分流田中。不勞人力,而水自足,蓋利器也。夫桔橰隨處有之,或運以手,或運以足,或運以牛,機器之巧無踰此矣。山中深溪高岸,桔橰之巧莫能施矣,於是乎有水輪之制焉。蓋制器利用,苟有益於斯世,則君子取焉。漢陰抱甕之說,特憤世疾邪之所爲,未足以喻廣大也。   成化二年,朝廷念少保於公之冤,遣行人諭祭,有“在先帝已知其枉,而朕心實憐其忠”之語。鄉人爲立憐忠祠。弘治三年,又因言者之請,贈公太傅,諡肅湣,命有司立廟墓所,賜額“旌功”。歲春冬二祭,載在祀典。嘗記正統間,翰林學士劉球以言事忤權貴,死非命,其子聲冤,賜諡忠湣。考之諡法,剛德克就曰肅,執心決斷曰肅,識者以爲劉公言切時弊,於公功翟稷,其死於非命則同,夷考其平生德善勞烈,當權其輕重而爲之諡可也。密勿之士,職在代言,其於朝廷盛舉,略不一置權衡於其間,士大夫不能無議焉。   “馮婦善搏虎,字爲善 (句) ,士則之 (句) 。野有眾逐虎,虎負嵎,馮婦攘臂下車,眾皆悅之,其爲士者笑之。”近見嘉興刻本,點法如此,頗覺理勝。蓋悅之者,搏虎於野之眾;笑之者,則之之士也。前後相應。   廣西有庹姓,音托。今吳中人伸兩臂量物曰托。庹既與度似而又從尺,疑即此歟!陝西有■〈火力〉字,音罕,持物也。奤音胎字上聲,南人罵北人爲奤子。廣東有孻字,音奈平聲,老年所生幼子。■〈田上女下〉音少,杭人謂男之有女態者。■〈女肯〉音其緪反,謂子之幼稚者。吽讀如憾,恨其人而欲害之之辭。越中有此等字,往往於訟牒中見之。   世傳水母以蝦爲眼,無蝦則不能行。雲蝦聚食其涎,因載之以行。近聞溫州人雲:水母大者圓徑五六尺,肥厚而重,一人止可擔二個。頭在上面正中,兩眼如牛乳。剖之,中各小紅蝦一只,故雲以蝦爲眼。前說非也。又水母俗名海蟄,直列反,但名不知爲某字。松江志作海蟄,或作海螫。翰墨大全作海■〈蟲宅〉。按蟄,蟲冬伏也。螫,蟲傷人也。皆非物名,亦非直列音。■〈蟲宅〉音除駕,本草作蠟,音同。音雖非直列,實水母之異名。溫州人又呼水母爲鮓魚,鮓字無義,豈即■〈蟲宅〉音之訛耳?   晉以前碑,皆不著撰人姓名。唐人並著書人姓名,然其書多是名公親筆。宋以來,書者、篆額者皆具名。本朝碑記,惟敕建井士大夫家所制者,皆名公筆,其餘多是盜書顯官之名,以炫俗耳。且撰者必曰“撰文”,書者必曰“書丹”,蓋分行以書,湊“篆額”字耳。職銜字多少不一,又必上下取齊,中多空字,古意絕亡矣。予近令人書碑記,獨不然。   大江中金、焦二山,金以裴頭陀開山得金而名,焦以焦隱士所居而名。近遊焦山,讀徐元玉先生壯觀亭記雲:“古稱金鼇、浮玉二山,爲江、漢朝宗於海之門戶,今京口金、焦是已。蓋省文易名,因以淆訛,故郡志無考。然焦有古刻浮玉之名,尚存岩石,而江表之人,尤稱焦門,爲可證焉。是以金山爲金鼇,焦山爲浮玉矣。 疑而考之郡志及它紀載,則金鼇乃金山中亭名,浮玉本金山別名也。焦山所刻二字,筆勢肥弱,蓋宋、元人所書。”其雲“古稱”,雲“省文易名,因以淆訛”,不知何據。   國初浙江布政司領府九。洪武十五年割直隸嘉興、湖州二府益之。宣德七年,大理寺卿胡公槩巡撫,奏分嘉興縣地置秀水、嘉善二縣,分海鹽縣地置平湖縣,分崇德縣地置桐鄉縣。景泰三年,兵書孫公原真巡撫,奏分處州麗水縣地置宣平、雲和二縣,分青田縣地置景寧縣,又分置泰順縣,屬溫州府。成化七年,金華知府李嗣奏,又分金華、龍遊、蘭溪及處州之遂昌四縣地置湯溪縣。十一年,奏分黃岩及溫州之樂清二縣地置太平縣。二十年,湖州知府王珣奏分安吉縣地置孝豐縣。今爲府十一,縣七十五雲。   清風嶺在嵊縣界,宋末台州王節婦被虜至此,投水死。嶺本名青峰,後人高其節,改今名。事具李先生所作傳及士大夫制作,甚詳。楊廉夫獨立異,爲詩雲:“界馬馱馱百裏程,青峰後夜血書成。只應劉、阮桃花水,不及巴陵漢水清。”葉文莊記夏憲使言:昔有人以王節婦之死爲無是事,作詩非之,其人後絕嗣。詩雲:“齧指題詩似可哀,班班駁駁上青苔。當初若有詩中意,肯逐將軍馬上來。”正與廉夫意同。絕嗣未必系此,然貞女節士,正偷生忍恥之人之所惡聞,必欲陰伺疵釁而壞之者也。厚德之士,其忍爲此輩助虐耶!予讀是詩,未嘗不爲鉄崖惜也。   今旌表孝子節婦及進士舉人,有司樹坊牌於其門,以爲激勸計,即古者旌別裏居遺意也。聞國初惟有孝行節烈坊牌,宣德、正統間,始有爲進士、舉人立者,亦惟初登第有之。仕至顯官,則無矣。天順以來,各處始有塚宰、司徒、都憲等名,然皆出自有司之意。近年大臣之家,以此爲勝,門有三座者,四座者,猶皆未足, 又有跨門立者,亦多幹求上司建立,而題署且複不雅,如壽光之“柱國相府”,嘉興之“皇明世臣”,亦甚誇矣。近得中吳紀聞閱之,見宋蔣侍郎希魯不肯立坊牌,予則深歎古人所養有非今人所能及者。吾昆城鄭介庵晚年撤去進士坊牌,雲無遺後人笑也。   今人以猜拳爲藏鬮,鬮音鳩,古無此字。殷仲堪與桓玄共藏鉤,顧愷之取鉤,桓遂勝。或雲:漢鉤弋夫人手拳曲,時效之,因爲此戲。然不知鬮字何從始也。   中酒之中,本平聲。唐人雲:“醉月頻中聖”、“近來中酒起常遲”、“阻風中酒過年年”。東坡詩雲:“臣今時複一中之。”今人作去聲,如中風、中暑之中,非也。   溫州樂清縣學,舊有三賢祠。三賢者,宋賈司理如規、錢孝廉堯卿、王龍圖十朋也。如規字元範,補太學生,初調廣昌尉,再調興國軍司理,不赴。靖康之難,身先諸生,不肯逃避,族裏賴之,時稱尚義者必曰賈司理,堯卿字熙載,吳越王七世孫,孝友夙著。紹興間,舉孝廉,未仕,卒。十朋字龜齡,紹興間廷試第一,學業純正,後以龍圖學士致仕。某祠舊在大成殿戟門之右,後人因其廢,易爲神廚。弘治三年,予按部至,謁廟,訪求其處,欲複之,無隙地。戟門之左有梓童帝君祠,雲是洪武間黃教諭所建。命撤其像,複作三賢神主,而增入本朝章恭毅公綸,改曰鄉賢祠。不限以數,庶使來者觀感而興起雲。   普怛落伽山,或作補陀落伽,在寧波府定海縣海中,約遠二百裏餘。世傳觀音大士嘗居此,愚夫往往有發願渡海拜其像者,偶見一鳥一獸,遂以爲大士化身之應。餘姚志中載賈似道嘗至此山,見一老僧,相其必至大位而去。再求之,不複可得,亦以爲大士應驗。予以爲此正似道試其奸以聾瞽愚俗耳。蓋自古奸邪取非其有,未有不托鬼神協助以塗人之耳目者。似道自知幸致高位,恐人議己,故詐爲此說,使人知己之富貴非幸致也。不然,福善禍淫,親賢遠奸,觀音大士固不異於天與人也。設使不擇是非,求即應之,豈正神哉!且既應之,再求之再應之可也,而不複得見,其爲詐不攻自破矣。普怛落伽,華言白花,此山多生山礬,故名。令人於像設大士處,扁曰“補陀勝景”,特揭島夷一白字耳,義安取哉!山礬本名鄭花,其葉可染,功用如礬,王荊公始以出礬名之。   懛,丁來切。注雲:“失志貌。”蘇州謂無智術者爲呆,杭州以爲懛。同年吳俊時用美姿容而不拘小節,杭人呼爲“吳阿懛”。嘗自雲:“我死,大書一石於墓前,雲大明吳阿懛之墓。若書官位,便俗了。惜乎,韻無此字,人亦多不識。”蓋初登進士時聞此言,今已二十七年,而時用下世亦數年矣。雖出一時戲言,亦可見其曠達處。昨檢韻海,偶見此字而記之。嗚呼!安得起斯人與之同發一笑哉!   兩浙鹽運司所轄共三十五場。清浦等一十三場在蘇、松、嘉興,地居浙之西,而天賜一場,隔陟崇明縣海面;西興等二十場在紹興、溫、台,地居浙之東,而玉泉一場,隔陟象山縣海面。其杭州府仁和、許村二場,雖居浙西,場分則歸浙東。凡浙東鹽共二十萬七千五百餘引,除水鄉納銀外,該鹽一十萬六千一百九十餘引;浙西鹽共一十一萬四千八百餘引,除水鄉納銀外,該鹽七萬二千六百餘引。各以一半折銀解京,一半存留給客。浙西多平野廣澤,宜於舟楫,鹽易發取,故其利厚,解京銀每一大引折銀六錢;浙東多阻山隔嶺,舟楫少通,不便商旅,故其利薄,解京銀每一大引折銀三錢五分。俱便灶戶。凡鹽利之成,須藉鹵水,然鹵水淋取,又各不同。有沙土漏過,不能成堿者,必須燒草爲灰,布在灘場,然後以海水漬之,俟曬結浮白,掃而複淋。有泥土細潤常涵堿氣者,止用剖取浮泥,搬在灘場上,仍以海水澆之,俟曬幹結堅,聚而複淋。夏用二日,冬則倍之。始堿可用,於是將曬過堿泥,約五六十擔,挑積高阜,修爲方丈池,槽旁下掘成井口,用管陰通,再以海水傾積池中堿泥,使堿水流入井口。然後以重三分蓮子試之,先將小竹筒裝鹵,入蓮子於中,若浮而橫倒者,則鹵極堿,乃可煎燒。若立浮於面者,稍淡,若沉而不起者,全淡,俱棄不用。此蓋海有新泥及遇雨水之故也。   凡燒煎之器,必有鍋盤。鍋盤之中,又各不同。大盤八九尺,小者四五尺,俱用鐵鑄,大止六片,小則全塊。鍋有鐵鑄,寬淺者謂之鐵盤。竹編成者謂之蔑盤。鐵盤用石灰粘其縫隙,支以薄磚磈,蔑盤用石灰塗其裏外,懸以繩索。然後裝盛鹵水用火煎熬,一晝一夜可煎三幹。大盤一幹可得鹽二百斤之上,小鍋一幹可得鹽二三十斤之上。若得再煎,可得四幹。大盤難壞而用柴多,便於人眾,浙西場分多有之。小盤易壞而用柴少,便於自己,浙東場分多有之。蓋土俗各有所宜也。   理一而已。以人所共由,因謂之道;以隨時變易,因謂之易;以變化莫測,因謂之神。程子曰:“上天之載,無聲無臭。易是體,道是理,神是用。”此言偏重於易。要之道是體,神是用,易兼體用而言,無非此理,特異其名耳,非只道是理。   高憲副宗選論今人於人物是非不公、臧否失當者,譬之觀戲,有觀至關目處,或點頭,或按節,或感泣,此皆知音者。彼庸夫孺子,環列左右,不解也。一遇優人插科打諢,作無恥狀,君子方爲之羞,而彼則莫不歡笑自得。蓋此態固易動人,而彼所好者正在此耳。今人是非不公,臧否失當,何以異此?此言可謂長於譬喻者矣。   嘗聞吳文恪公訥爲禦史巡按浙江時,壞秦檜碑,而未知其詳,疑其爲檜德政碑也。後仕於朝,問之浙中士夫,舉無知者。及來浙江,閱杭州府志,亦無所得。近聞仁和縣學有宋刻石經,往觀之,並見此刻,始知公所壞即此石,非檜德政碑也。然於此有以見公學術之正,論議之公,有補於風教多矣。公文集未得見,此作未知載否?因錄以記之右。“宣聖及七十二弟子贊,宋高宗制並書,其像則李龍眠麟所畫也。高宗南渡,建行宮於杭。紹興十四年正月,始以嶽飛第作太學。三月臨幸,首制先聖贊,後自顏淵而下,亦撰辭以致褒崇之意。二十六年十二月,刻石於學,附以太師、尚書、左仆射、同中書門下平章事兼樞密使秦檜記。檜之言有曰:“孔聖以儒道設教,弟子皆無邪雜,皆達於儒道者。今縉紳之習,或未純乎儒術,顧馳狙詐權譎之說,以僥幸於功利。”其意蓋爲當時言恢複者發也。嗚呼!靖康之禍,二帝蒙塵,汴都淪覆,當時臣子,正宜枕戈嘗膽,以圖恢複,而檜力主和議,攘斥眾謀,盡指一時忠義之言爲狙詐權譎之論。先儒朱熹謂其倡邪說以誤國,仗虜勢以要君,其罪上通於天,萬死不足以贖者,是也。昔龜山楊先生時嘗建議罷王安石孔廟配享,識者韙之。訥一介書生,幸際聖明,備員風紀,茲於仁和縣學得觀石刻,見檜之碑記,尚與圖贊並存,因命磨去其文,庶使邪詖之說,奸穢之名,不得廁於聖賢圖像之後。然念流傳已久,謹用備識,俾後覽者得有所考雲。”   漕運定規,每歲運糧四百萬石。內兌運三百三十萬石,支運七十萬石,分派浙江、江西、湖廣、山東各都司,中都留守司,南京、河南、江北、直隸一十三把總,管轄各衛所旗軍領運。浙江都司運船共一千九百九十九只,每船或運軍十名,或十一名,或十二名,共該旗軍二萬一千六百七十名。每船大約裝運正米三百石,連加耗四百餘石,共該載運七十餘萬石。該運糧者,杭州前、杭州右、海寧、溫州、台州、處州、寧波、紹興凡八衛,海寧、金華、衢州、嚴州、湖州凡五所,其餘沿海備倭衛所,俱不運糧。自宣德八年,裏河漕運,到今皆然。運船每五年一造,每一船奏定價銀一百兩,軍衛自備三十兩,府縣出價七十兩。兌運者,各衛所運軍駕船至府縣水次倉兌糧起運,京倉、通州倉交納。支運者,原系民夫民船,運至淮安、徐州、臨清、德州四倉。軍人駕船於四倉支運京、通二倉。近年又有改兌之名,蓋免民起運淮安等倉,加與耗米,就令軍船各到該運府縣兌糧,直抵京、通二倉也。 … 계속 읽기

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임청구략

  임청구략             临清寇略  清。俞蛟   临清,为山左水陆之冲,距京师八百里,而近商贾幅辏,市廛林列。乃啸聚阳谷、寿张、堂邑三县之亡命,蚁屯蜂集,虽三旬扑灭,而干戈烽火,村市为墟。   狂寇跳梁,用纪颠末。顾军需旁午,执简操觚,终虞舛漏。且叙无伦次,不贤识小,聊存其略云尔。   甲午之秋,余客临清,吏目范龙山与有葭莩谊,投辖下,键馆于衙斋。时逆匪王伦以清水邪教,煽聚亡命,至数千人;阴布其党于东昌、兖州二郡。八月二十八日,子夜,陷寿张。县令沈齐义,朝服坐堂皇,骂贼;贼支解之。临清之南乡张四姑庄,亦同时被贼杀掠一空。庄去州仅二十五里,闾阎汹汹。协镇叶信,江右人,髦且病,部下兵不满三百。州牧王溥入京未返,摄篆者别驾秦震钧,束手无策。龙山谓余曰:“寇至奈何?”余曰:“升平盛世,此等么魔,直飞蛾投火,灭亡可立待,何虑为?虽然,不可无备。宜先谕四乡,运积聚入城,无为贼掠。西南二门外,民舍与城毗连者,毁之,虞贼人藉足且纵火也。派城内居民,列名造册,上城分守垛口。其四门敌楼,则以兵守之。令绅士分任段落,为兵民造饭,供应毋缺。御贼器物,自弓矢、火药、铅丸外,更多备石灰。盖远凭枪炮,近宜矢石;仰面攀登者,扬灰可眯其目,此其大略也。至随机应变,不可枚举矣。”   龙山曰:“贼之来与否未可知;先运积聚,毁民舍,余以吏目微员,敢张皇滋事乎?”后贼专攻西南,藉民舍为障蔽,致城上枪炮不能击,四乡积聚恣其淫掠,所备灰石复不多,拆女墙用之。龙山初未尝不笑余为书生谈兵也。   先是五月间,四乡忽起讹言,清水教主招聚训练,择八月二十八日起事矣。   或问起事云何?曰:“杀官劫库藏。”察之,每村果有贼目数人,教习枪棒,声言饮水一瓯,可四十九日不食,因名其教为清水云。时犹未知渠魁为王伦也。伦阳谷人,貌魁岸,性狡谲,多力,有拳勇。尝为县役,因事责斥,无以为生;遂抄撮方书,为人治瘾疡颇验。择受病男妇之精悍者,不受值,坷感其惠,愿为义儿义女,以报德。又诡称遇异人授符篆,能召鬼神诸邪法以惑愚民;积十余年,而奸党遍诸各邑。寿张与阳谷连界,沈明府齐义于八月始廉知其事,方拟移文阳谷协擒,而胥役皆贼党,有伪授元帅将军之目者,遂作先发制人之举,于二十八日,召优在衙前演戏,椎牛醵饮。至更余,聚贼数千人,呼啸而入。沈明府出谕祸福,而伪帅李旺转率群贼胁降。李旺者,皂役也。沈知事不可为,遂朝服升堂骂贼。李旺抽刀而前曰:“小人今日犯上矣!”遂遇害。夫县令职司民社,贵能劳来抚字,而尤贵摘奸发伏。乃奸民煽乱于下,不能察;甚至胥役舞弄肘腋间,亦梦梦而无觉。及风闻已确,复不能急为消弭扑灭。方且邻邑行文,机事不密,身殉而民社随之,邑宰如此,朝廷亦安赖哉?   兖州镇惟一满洲人,素以勇略自夸。闻变,率所部三百人,疾驰而至。军法,以鸟枪利于杀贼,为前锋。而鸟枪每杆必以长刀或长矛,一人护之。盖鸟枪一发之后,加药丸引火绠,须片刻俄延,则全赖护之者从旁抵御,而枪火复发,方保无虞。兖镇藐视贼为乌合,仓猝而往,又众寡不敌,遂为所败。骑兵被创而奔,步兵无生还者。   九月二日,贼陷阳谷。阳谷为贼薮,胥役皆党羽,故陷之倍易。县丞刘希寿、典史方光礼,俱被害。报至,人情益皇遽。是日,城上画角乌乌,城门已昼闭数日。而州衙大门亦闭,往来者进出即阖。夜二鼓;廨内外人声如沸。余数眠数起,不能寐。少选,龙山仓皇呼曰:“此何时,犹酣睡耶?”余询:“贼氛若何?”   曰:“顷又报堂邑陷,署篆陈枚、训导吴标,俱殉难。余被害者,无从考。贼距城二十里矣。”余急起,见龙山率役十余人,各持械而出。俄顷,诣南门,探之,声息寂然。惟闻各衢巷鸣钲,按册呼民兵上城。时阴云惨合,凉飚飒飒透襟袂。   望陴上无灯火,惟城下系马二十余骑而已。天曙,龙山返,谓已得确耗,贼大队踞柳林,距城四十里。枝党踞茶庵,有国学生王某以妹进王伦为伪后,群贼庆贺,优人方演剧也。日向午,兖镇惟一,率部下马步八百人,驻城中,遏贼北走,人心稍定。   陈枚者,浙人,以孝廉截取发山左,试用堂邑宰。汤桂计偕入都,因摄其篆。   而是日汤适返,陈已交印绶,脱然事外矣。会贼至,分守西成,城垣颓败,又乏守兵,无可捍御,贼因驱马直入。陈躯肥重,其仆牵马至,四五人扶掖不能上,挟之而趋。贼尾至文庙前,仆皆散去,遂就擒,至演武场。先是贼帅归太,以货私盐为业,数月前被陈擒治,荷校当途。其党劫之去,陈不知也。今欲泄愤,杖以百数,且割其势,置口中,而后脔割之。归太凶逆之罪,可擢发数乎?归太本名国太,因与藩司同名姓,当事思避之;而山左国音为归,遂呼为归太。后贼党擒解入都,皇上亲鞫,得归太戕陈状,上震怒,严谕大将军舒公赫德,必生致归太。于是就被擒诸贼,逐名质讯,均以不知对。及鞫其妻刘氏云,归太于九月二十四日战败,相向泣下,探怀中鸡卵八枚,付刘氏曰:“若等自为计,余不复相顾矣。”提枪跨白马,解缠头黑布,易以毡帽而出,从此不复见。方王伦造逆时,四乡村镇,皆立义堡。贼至鸣鼓聚众,作捍御;或预掘土坎,遇形迹可疑者,即生埋之。事定后,抚军榜归太状貌服饰,檄东昌司马龚孙枝遍查;俱云有其人。   及扌骨而验之,皆非;则归太为漏网脱逃,未可知也。   初五日,傍晚,抚军徐公绩檄兖镇惟一于五鼓合兵赴柳林,留百人助守,而率骑兵六百往,谓以抚镇大员,剿乌合之草寇,直以汤沃雪。咸引领盼捷音。而余亦与诸同人酌饮以为欢。孰料捷音未奏,而贼反于初六日巳刻临城下矣!贼将至,人无知者。龙山犹奉监司札往闸河撤渡。至西城外鸡市,市人告曰:“君毋往,贼前锋已渡河,宜急返。”驰回,而城门已阉,武弁不纳。一时绅士及兵民皆哗,谓吏目虽微,亦朝廷官,乌有因公出外,弃之以张贼势者?门启而入,贼即踵至。贼之初至也,遇闸河,河阔数十丈,虽有一二舟楫,而贼徒颇繁。因柝居民庐舍,浮木板苇席于河,或曳马尾迤逦而渡。倘以数百人伏河岸,乘其半渡,贼众可歼。惜当事无远略,仅知撤渡,而计不及此。至之日,听国师樊伟之谋,伪收人心,不杀劫,一切食物,均易之以价。有一贼食人梨而少与值,立斩之,而倍以偿。于是无知细民,咸为贼无所害;而稍有知识者,亦图苟安,不思远避。   三日后,贼状毕露,掠财物掳妇女,四乡要路,均守之,无一人得窜逸者。遂逐户编名,以老弱执役,少壮者每人给药一丸,令吞之。又给黑布一幅,裹额上,刀一口,俾相随攻杀,不从则杀之。相传食其药,即心迷,能杀人。余同里人李允恭者,为临关椽吏,被虏给药,伪含于口,藏齿颊间。俟贼去,吐之,得无恙。   然其母若妻,拘贼营半月。事平获返,其不死于贼,不死于官兵者幸也。其他不受贼胁,不为贼污,甘蹈白刃而不顾,且有阖门殉节者。人固有贤不肖之不同,乌可同日语哉。   贼之攻城也,皆黑布缠头,衣履墨色,望之若鬼魅。间有服优伶彩服者。器械多劫诸营汛,或以厨刀樵斧,缚杆上,跳跃呼号。兼挟邪术,城上以劈山炮、佛郎机、过山鸟,齐发击之,铅子每丸重二两,其势摧山倒壁,当之者宜无不糜烂。乃自午至酉,贼徒无一中伤,益跳跃呼号,谓炮不过火。守城兵民,咸皇迫,窃窃私语,谓:“此何妖术,乃尔也?”贼中有服黄绫马褂者,系王伦之弟,伪称四王爷;右手执刀,左手执小旗,坐对南城,仅数百步,口中默念,不知何词。   众炮丛集拟之,铅丸将及其身,一二尺许,即堕地。当事诸君俱惴惴无可措手。   忽一老弁,急呼妓女上城,解其亵衣,以阴对之,而令燃炮。群见铅丸已堕地,忽跃而起,中其腹。一时兵民欢声雷动,贼为之夺气。群知其术可破,益令老弱妓女,裸而凭城;兼以鸡犬血粪汁,缚帚洒之,由是炮无不发,发无不中,贼碎首糜躯,洞胸贯胁,尸枕藉城下,以千计。自此白昼潜踪,每至夜分,束黍秸堆城下如阜,焚之。烟焰障天日,敌楼几隳者五次。赖将士用命,以水沃救,得无恙。一夕,以大车四乘,载火药,驾牛而至,城上发炮,毙其牛车,不得展动,投火焚之。焰冲霄汉,民舍咸烬。脱令近城,则敌楼必毁,而城不可保矣。时有武孝廉吴召伦者,为贼主谋,以牛马驾车,不能避矢炮;因其轮两旁,没木板,约宽三四尺,名曰“大鹏双展翅”。令有力者,七八人,伏其下,背负而行。冀至城下,发火焚敌楼。城上急投砖石,一时堆车上若阜,负者力不胜而仆,缒兵士下城,尽杀之、南城外,有小楼,高数丈,系质库中每夜巡更击柝之所。贼踞之,俯瞰城中虚实,间施枪箭,当事患之。募有能焚之者,得十余人,束刍于背,缒城而下,逾垣越屋,至其楼前。先从窗外觑之,见贼多酣睡;独有两人,坐胡床而饮,杯盘狼藉。火发,贼皆呼啸而出。有三妇,年约三十余,均以黑缣裹额,短小精悍,结束整齐,挥刀踪马,追至城下。城上急发火炮,三妇均以左手向城上挥摇,自南而西,飞驰而去。云皆王伦义妇义女也。   兖镇惟一自九月五日,赴柳林后,杳不知其所之。会城音耗隔绝,文檄不通者,八日。临清孤城捍贼,所恃民心固结,兵士用命。至十四日,得登州兵三百名助守,始知初六日柳林三路合剿之师,皆不利,贼众所以即于是日乘胜围临清也。十五日,兖镇复收合师徒千余人抵城下,结寨西南之冲。兖之参将乌大经守南门,躬诣营,延之入城共守。兖镇曰:“我为若等犄角于此,城可无虞。往者寿张之役,事起仓卒,柳林之败,咎有攸归。兹来努力建功,一洗前耻,区区贼奴,乌足当我前锋哉!”邀之再三,终不入。时识者窃忧之。盖贼虽乌合,实皆亡命;且合胁从而计,已不下万人。彼众我寡,形势悬殊。兵法固有以少击众者,兖镇岂其伦欤?越三日,贼果率二千人劫战,离北门仅里余,可望而见。守城者咸作壁上观,呐喊助势,不敢施枪炮,以我兵与贼混斗,恐致误伤也。俄而贼众の至,兖镇力不能支,率数十骑,策马驰去。计败阵三次,欲委为非战之罪,盖亦难已。后舒大将军至临清,奉亡命正法军前。自十五后,各郡助守兵陆续而至,兵民益奋。拟夜半缒城,掩贼不备。而协镇叶信不可,谓行师当临事而惧,好谋而成,只以坚守,以候王师之至。倘有不利,则人心馁而贼势张,柳林一败,临清被围,非明证乎?盖叶信虽武夫,无干城之略,因前一夕贼人火攻敌楼,几焚,适信退而休息,闻报急驰,一惊而腰为之折,遂不能乘马。每日坐蓝舆,两卒舁之巡城上,尚敢撄贼锋,而速其攻围乎?闻信颇知吟咏,兼工擘窠书,足征毛锥与长枪大剑兼擅为难,上马杀贼,下马作露布,若此人,即古来亦岂多见哉!   贼党窥东昌时,东昌城垣残缺,兵不满五百,战守均不足恃。贼于日暮,见一人,赤面修髯,身高丈余,坐雉堞上,火炬笼灯,约数万。贼大惊,相谓曰:“谁云东昌乏守兵耶?”由是骇散。东昌实山左要地,故神物效灵,为一方保障。   贼之来也,多挈其妻孥老幼,并载牛羊鸡犬,且有劫其戚族俱来者。逞其邪说,谓本乡有黑风劫,遭之者死亡相继,宜出门远避;经七七之期,庶可免耳。   后贼之妻孥,皆缘坐,或发披甲为奴,其余释归乡里。然朝廷虽下宽大之诏,而闾阎之明大义者,咸拔刀砍地曰:“吾乡乌容此逆种,再遗他日之害?”尽杀之,虽孩提无得免者。   贼掳妇女数千人,置大寺。大寺者,城西古刹也。室宇宽广,多隙地。色美者,王伦自取之;次给贼目,作战胜之赏。迨舒将军至,贼徒败衄。官兵围寺,将施大炮轰击。被掳者皆奔窜投闸河,水为之不流。   樊伟,寿张人,自幼犷悍无赖,好博,负多不能偿,为其徒窘辱,匿王伦家。   久之,髡其顶,名为僧,而无师傅,所为多不法;逞其私智,妄谈天文谶纬,以惑众。尝语王伦曰:“予阅人多矣,莫有如君者!即若辈位至督抚,衣锦食肉,能生杀人,亦徒拥虚名;按其才与貌,终出君下。予为君擘画,十年当为君,姓上加白字,毋自弃也。”又尝劝王伦纠党千人,潜入京师为变,因事迁延不果。   伦之造逆,多出其谋。后与官兵抗御,恒执红旗指麾。被擒囚解入京,廷讯,犹称王伦为新主。其冥顽无知,与明季艾山贼刘永明临刑称寡人者,均堪捧腹。   孟灿兖州人,勇鸷凶悍。尝因争博,以一掌毙其徒,亡命至楚。素与樊伟善,闻逆谋,潜返,王伦倚如左右手,跬步不离。破寿张、阳谷、堂邑,得其力为多。   王师压垒,贼势穷蹙,伦与其党踞汪氏室,侍卫英继图与把总仙鹤翎率死士数百人,挺身直入,大呼:“王伦安在!”伦出应,鹤翎即前摔其辫,继图扭其胸,盖欲生致之也。群贼尽力格斗,我兵稍却。时鹤翎颈上被砍深寸许,继图亦遍体受伤,然两人犹与王伦卧地上扭结不可解。孟灿掣短矛刺继图,中其喉,继图遂释手。幸援兵继入,劫两人出,俱受重伤,而继图尤甚。因以毡车护送入都,未至而卒。王伦亦从此不复见矣。后灿擒解入都,与樊伟等磔于柴市。   颜六,堂邑人,面黑髯卷,指甲如爪,故贼中称“虎爪颜六”。家饶于赀,招聚亡命,居积私盐,荷筐入市,莫敢谁何。樊伟招之入党,贼中称勇健者,推六为首。后为大炮击死。   李三,堂邑人,年约三十许,身长八尺,而两脚过身之半。日荷担衙前,货菽乳干为业。予尝见之,不谓即贼党。且贼之先行也,一日夜能行八百里。王伦遣其入京侦探,见舒将军率师出得胜门,三于次早即报知王伦作备御。《语》云“长胫者善走”,果不爽与。擒置囚车,索酒肉,不与且谩骂,犹自称“先行官” … 계속 읽기

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육조문혈 2

육조문혈 2           箋   【辭隨王子隆箋】(南齊·謝朓)     故吏文學謝朓死罪死罪:即日被尚書召,以朓補中軍新安王記室參軍。     朓聞潢汙之水,願朝宗而每竭;駑蹇之乘,希沃若而中疲。何則?皋壤搖落,對之惆悵;岐路選,或以<烏欠>唈。況乃服義徒擁,歸志莫從。邈若墜雨,翩似秋蒂。     朓實庸流,行能無算。屬天地休明,山川受納,褒采一介,抽揚小善,故舍耒場圃,奉筆兔園。東亂三江,西浮七澤。契闊戎旃,從容宴語。長裾日曳,後乘載脂。榮立府庭,恩加顏色。沐發晞陽,未測涯涘;撫臆論報,早誓肌骨。     不寤滄溟未運,波臣自蕩;渤澥方春,旅翮先謝。清切藩房,寂寥舊蓽。輕舟反溯,吊影獨留。白雲在天,龍門不見。去德滋永,思德滋深。唯待青江可望,候歸艎於春渚;朱邸方開,效蓬心於秋實。如其簪履或存,衽席無改,雖複身填溝壑,猶望妻子知歸。     攬涕告辭,悲來橫集,不任犬馬之誠。   卷七     ○書   【登大雷岸與妹書】(宋·鮑照)     吾自發寒雨,全行日少。加秋潦浩汗,山溪猥至,渡溯無邊,險徑遊曆,棧石星飯,結荷水宿,旅客貧辛,波路壯闊,始以今日食時,僅及大雷。途登千裏,日逾十晨,嚴霜慘節,悲風斷肌,去親爲客,如何如何!     向因涉頓,憑觀川陸;遨神清渚,流睇方曛。東顧五洲之隔,西眺九派之分,窺地門之絕景,望天際之孤雲,長圖大念,隱心者久矣。南則積山萬狀,負氣爭高。含霞飲景,參差代雄。淩跨長隴,前後相屬,帶天有匝,橫地無窮。東則砥原遠隰,亡端靡際。寒蓬夕卷,古樹雲平。旋風四起,思鳥群歸。靜聽無聞,極視不見。北則陂池潛演,湖脈通連。苧蒿攸積,菰蘆所繁。棲波之鳥,水化之蟲,智吞愚,強捕小,號噪驚聒,紛牣其中。西則回江永指,長波天合。滔滔何窮,漫漫安竭。創古迄今,舳艫相接。思盡波濤,悲滿潭壑。煙歸八表,終爲野塵。而是注集,長寫不測,修靈浩蕩,知其何故哉!     西南望廬山,又特驚異。基壓江潮,峰與辰漢連接。上常積雲霞,雕錦縟。若華夕曜,岩澤氣通,傳明散彩,赫似絳天。左右青靄,表裏紫霄。從嶺而上,氣盡金光;半山以下,純爲黛色。信可以神居帝郊,鎮控湘、漢者也。     若潀洞所積,溪壑所射,鼓怒之所豗擊,湧澓之所宕滌,則上窮荻浦,下至犬希洲,南薄燕瓜,北極雷澱。削長埤短,可數百裏。其中騰波觸天,高浪灌日,吞吐百川,寫泄萬壑。輕煙不流,華鼎振涾。弱草朱靡,洪漣隴蹙。散渙長驚,電透箭疾。穹溘崩聚,坻飛嶺覆。回沫冠山,奔濤空穀。碪石爲之摧碎,碕岸爲之齏落。仰視大火,俯聽波聲,愁魄脅息,心驚慓矣!     至於繁化殊育,詭質怪章,則有江鵝、海鴨、魚鮫、水虎之類,豚首、象鼻、芒須、針尾之族,石蟹、土蚌、燕箕、雀蛤之儔,坼甲、曲牙、逆鱗、反舌之屬。掩沙漲,被草渚,浴雨排風,吹澇弄翮。夕景欲沉,曉霧將合。孤鶴寒鳴,遊鴻遠吟。樵蘇一歎,舟子再泣。誠足悲忱,不可說也。     風吹雷飆,夜戒前路。下弦內外,望達所屆。寒暑難適,汝專自慎。夙夜戒護,勿我爲念。恐欲知之,聊書所睹。臨途草蹙,辭意不周。     【答新渝侯和詩書】(梁簡文帝)     垂示三首,風雲吐於行間,珠玉生於字裏,跨躡曹左,含超潘陸。雙鬢向光,風流已絕;九梁插花,步搖爲古。高樓懷怨,結眉表色;長門下泣,破粉成痕。複有影裏細腰,令與真類;鏡中好面,還將畫等。此皆性情卓絕,新致英奇。故知吹簫入秦,方識來鳳之巧;鳴瑟向趙,始睹駐雲之曲。 … 계속 읽기

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육조문혈 1

육조문혈 1           《六朝文絜》 [清] 許梿 選 卷一   ○賦   【蕪城賦】(宋·鮑照)     彌迆平原,南馳蒼梧漲海,北走紫塞雁門。柂以漕渠,軸以昆崗。重江複關之隩,四會五達之莊。當昔全盛之時,車掛轊,人駕肩;廛閈撲地,歌吹沸天。孳貨鹽田,鏟利銅山;才力雄富,士馬精妍。故能侈秦法,佚周令,劃崇墉,刳浚洫,圖修世以休命。是以板築雉堞之殷,井幹烽櫓之勤,格高五嶽,袤廣三墳。崒若斷岸,矗似長雲。制磁石以禦沖,糊赬壤以飛文。觀基扃之固護,將萬祀而一君。出入三代,五百餘載,竟瓜剖而豆分!     澤葵依井,荒葛罥塗。壇羅虺蜮,階鬥麏鼯。木魅山鬼,野鼠城狐,風嗥雨嘯,昏見晨趨。饑鷹厲吻,寒鴟哧雛。伏虣藏虎,乳血飧膚。崩榛塞路,崢嶸古馗。白楊早落,塞草前衰。棱棱霜氣,蔌蔌風威。孤蓬自振,驚沙坐飛。灌莽杳而無際,叢薄紛其相依。通池既已夷,峻隅又已頹。直視千裏外,唯見起黃埃。凝思寂聽,心傷已摧。     若夫藻扃黼帳,歌堂舞閣之基;璿淵碧樹,弋林釣渚之館。吳蔡齊秦之聲,魚龍爵馬之玩。皆薰歇燼滅,光沉響絕。東都妙姬,南國麗人,蕙心紈質,玉貌絳唇,莫不埋魂幽石,委骨窮塵。豈憶同輿之愉樂,離宮之苦辛哉?     天道如何?吞恨者多。抽琴命操,爲蕪城之歌。歌曰:“邊風急兮城上寒,井逕滅兮丘隴殘。千齡兮萬代,共盡兮何言!”     【月賦】(宋·謝莊)     陳王初喪應、劉,端憂多暇。綠苔生閣,芳塵凝榭。悄焉疚懷,不怡中夜。乃清蘭路,肅桂苑,騰吹寒山,弭蓋秋阪。臨濬壑而怨遙,登崇岫而傷遠。於時斜漢左界,北陸南躔。白露曖空,素月流天。沈吟齊章,殷勤陳篇。抽毫進牘,以命仲宣。     仲宣跪而稱曰:“臣東鄙幽介,長自丘樊,昧道懵學,孤奉明恩。臣聞沈潛既義,高明既經,日以陽德,月以陰靈。擅扶光於東沼,嗣若英於西冥;引元兔於帝台,集素娥於後庭。朒朓警闕,朏魄示沖。順辰通燭,從星澤風。增華台室,揚采軒宮。委照而吳業昌,淪精而漢道融。     “若夫氣霽地表,雲斂天末,洞庭始波,木葉微脫。菊散芳於山椒,雁流哀於江瀨。升清質之悠悠,降澄輝之藹藹。列宿掩縟,長河韜映。柔祇雪凝,圓靈水鏡。連觀霜縞,周除冰淨。君王乃厭晨歡,樂宵宴;收妙舞,弛清縣;去燭房,即月殿;芳酒登,鳴琴薦。     “若乃涼夜自淒,風篁成韻。親懿莫從,羈孤遞進。聆皋禽之夕聞,聽朔管之秋引。於是絲桐練響,音容選和。徘徊《房露》,惆悵《陽阿》。聲林虛籟,淪池滅波。情紆軫其何讬,愬皓月而長歌。歌曰:     美人邁兮音塵闕,隔千裏兮共明月;臨風歎兮將焉歇,川路長兮不可越。     歌響未終,餘景就畢。滿堂變容,回遑如失。又稱歌曰:     月既沒兮露欲晞,歲方晏兮無與歸。佳期可以還,微霜沾人衣。”      陳王曰:“善”。乃命執事,獻壽羞璧。“敬佩玉音,複之無斁。” … 계속 읽기

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류씨서훈 평만록

류씨서훈 평만록           柳氏叙训  (唐)柳玭 撰   先祖河东节度使公绰,在公卿间最名有家法。中门东有小斋,自非朝谒之日,每平旦辄出小斋,诸子皆束带晨省于中门之北。公绰决私事,接宾客,与弟公权及群从弟再会食,自旦至暮,不离小斋。烛至,则命子弟一人执经史,躬读一过讫,乃讲议居官治家之法,或论文听琴,至人定钟,然后归寝,诸子复昏定于中门之北。凡二十余年,未尝一日变易。其遇饥岁,则诸子皆蔬食,曰:“昔吾兄弟侍先君为丹州刺史,以学业未成,不听食肉,吾不敢忘也。”祖母韩夫人,相国休之曾孙,相国滉之孙,仆射贞公皋之长女。家法严肃俭约,为搢绅家楷范。归我家三年,无少长,未尝见启齿。贞公在省为仆射,先公于襄阳加端揆,常衣绢素,不用绫罗锦绣。贞公亲仁里有宅,每归觐,不乘金碧舆,祗乘竹兜子,二青衣步屣以随,贞公叹乃御下之俭也。常命粉苦参、黄连、熊胆,和为丸,赐先公及诸叔,每永夜习学含之,以资勤苦。   先公居外藩,先公每入境,郡邑未尝知。既至,每出入,常于戟门外下马,呼幕宾为丈,皆许纳拜,未尝笑语款洽。牛相国辟为武昌从事,动遵礼法。奇章公叹曰:“非积习名教,不及此。”   先公以礼律身,居家无事,亦端坐拱手。出内斋,未尝不束带。三为大镇,厩无良马,衣不薰香。公退必读书,手不释卷。家法在官不奏祥瑞,不度僧道,不贷赃。吏法:凡理藩府,急于济贫卹孤,有水旱必先期假贷,廪粟军食必精丰,逋租必贳免,馆传必增饰,宴宾犒军必华盛,而交代之际,仓储帑藏,必盈溢于始至。境内有孤贫衣缨家女及笄者皆为选婿,出俸金为资装嫁之。   叔祖少保公权,字诚悬。玭兄弟尝从诸季父送别东郊,仆马在门,会阴晦,多雨具。少保因言:“我少时家贫,当房严训。年十六,当房往鲍陂人家致祭处分,先往撰文。时甚雪,只得一驴,女家人清净,随后得一破褥子,披至鲍陂,为庄客所哀,为燔薪,得附火为文,写上板子。当房朝下到庄呈祝版,此时免科责便满望,岂暇知寒。今日虽散退,还得尔许官。尔等作得祭文者有几人,皆乘马有油衣,吾为尔等忧。”太保晓声律而不好乐,常云:“闻乐令人骄惰。”   先妣韦夫人外王父相国文公贯之,奕世以贞谅峻鲠称。先夫人事君舅君姑凡十一年,晨省于鸡鸣,昏定于初夕,未尝阙。梁国夫人有疾,先夫人一月不下堂,早夜奉养,疾愈始归院。文公及第,登谏科,判入高等,授长安尉,秩满困穷,穴地燔薪,啖豆糜以御冬。   孝公房舅谓余弟兄曰:“尔家虽非鼎甲,然中外名德冠冕之盛,亦可谓华腴右族。”玭自闻此言,刻骨畏惧。夫门地高,可畏不可恃。可畏者,立身行己,一事有坠先训,则罪大于他人。虽生可以苟取爵位,死亦不可见祖先于地下。不可恃者,门高则自骄,族盛则为人窥嫉,实艺懿行,人未必信,纤瑕微累,十手争指矣。所以承地胄者,修己不得不恳,为学不得不坚。   夫士君子生于世,己无能而望他人用之,己无善而望他人爱之,亦犹农夫卤莽种之,而怨大泽之不润,虽欲弗馁,其可得乎!余幼时,每闻先公仆射与太保房叔祖讲论家法,莫不言立己以孝弟为基,以恭默为本,以畏怯为务,以勤俭为法,以交结为末事,以气焰为凶人,肥家以忍顺,保交以简敬,百行备矣。体之未臧,三缄密虑,言之或失,广记如不及,求名如傥来,去吝与骄,庶几寡过。莅官则洁己省事,而后可以言守法,守法而后可以言养人,直不近祸,廉不沽名,廪禄虽微,不可易黎氓之膏血;榎楚虽用,不可恣褊狭之胸襟。忧与祸不偕,洁与富不并。   余又比见名家子孙,其祖先正直当官,耿介特立,不畏疆御者,及其衰也,则但有暗劣,莫知所宗,此际几微,非贤不达。   夫坏名灾己,辱先丧家,其失有尤大者五,宜深记之:一是自求安逸,靡甘淡泊,苟便于己,不恤人言;二是不知儒术,不闲古道,懵前经而不耻,论当世而解顺,自无学业,恶人有学;三是胜己者厌之,佞己者悦之,唯乐戏谈,莫思古道,闻人之善嫉之,闻人之恶扬之,浸渍颇僻,销刓德义,簪裾徒在,厮养何殊;四是崇好慢游,耽嗜曲蘖,以衔杯为高致,以勤事为俗人,习之易荒,觉已难悔;五是急于名宦,昵近权要,一资半级,虽或得之,众怒群猜,鲜有存者。兹五不韪,甚于痤疽,痤疽则砭石可瘳,五失则神医莫理。前朝炯戒,方册具存;近世覆车,闻见相接。   夫中人已下,修词力学者,则躁进患失,思展其用;审命知退者,则业荒文芜,一不足操。唯智者研其虑,博其闻,坚其习,精其业,用之则行,舍之则藏。苟异于斯,孰为君子!   余自幼奉严训,实自恳克,不敢以资冒明进。分为州邑冗吏,未尝以一言求伸于公卿间。今优游清切,乃逾心期,至于披阅坟史,研味秘奥,犹惜寸阴,不知老之将至。噫!君臣父子之道,礼乐刑政之规,在于儒术,是乃本源。夫以忧虞疾有限之年,自少及衰,从旦至暮,孜孜于本教之事,尚不得一二,矧以他事挠之耶?   《语》曰:“不有博奕者乎,为之犹贤乎已。”此一章,意义全在已字。已者,饱食终日,无所用心之人也。如是者,心智昏懒,兼不及于博奕。夫子以博弈为喻者,乃深切于戒劝,明言博奕为鄙事,非许儒学,不务经术,但博奕耳。吴宫之论,可为格言。近者又有叶子戏,或闻其名本起妇女,既鄙于握槊,乃赌钱之流,手执青蚨,坐销白日,进德修业,其若是乎!   夫世族之源长庆远,与命位之丰约否泰,不假征蓍龟,不假徵星数,处心行事而已。今昭国里崔山南昆弟子孙之盛,乡族罕比。山南曾祖母长孙夫人,年高无齿,祖母唐夫人事姑孝,每旦栉纵笄,拜于阶下,即升堂乳其姑。长孙夫人不粒食数年而康宁,一日疾病,长幼咸萃,宣言无以报新妇恩,愿新妇有子有孙,皆得如新妇孝敬,则崔之门安得不昌大乎!   今东都仁和里裴尚书宽,子孙众盛,实为名阀。天后时,宰相魏元同选尚书之先为长婿,未成婚而魏陷罗织狱,一家徙于岭表。来俊臣辈既死,始沾恩还北。魏之长女已逾笄,及湖外,其家议北裴必不复求婚,沦落贫窭,无以为衣食资,诣老比邱尼,祈披缁居其寺,女亦甘愿下发有日矣。有客尼自外至,闻其议曰:“一见魏氏女,可乎?”见之,曰:“此女俗福丰厚,必有令匹,子孙将遍天下,宜事北归。”言讫而去,遂不敢议。及荆门。则裴自京洛赍资聘,俟魏氏之北反,已数月矣。今势利之徒,奉权幸如不及,舍信誓如反掌,则裴之蕃衍,乃天之报施也。郑司徒言于河南文公云:裴某作剌史,儿女皆饭饼饵。人言其为吏清白,与周给亲爱,不可不信矣。   余季妹适弘农杨堪,在蒋相国幕,清刻自持。属吏有馈献,皆不纳。尝言:“不唯自清,抑亦内助焉。”余旧府高公先侍郎兄弟三人,俱居清列,非速客不二羹胾,夕食匏葡匏而已,皆保重名于世。   永宁王相国(按王相涯)方居相位,掌利权。窦氏女归,请曰:“玉工货钗奇巧,须七十万钱。”王曰:“七十万,我一月俸金尔,岂于女惜,但一股钗七十万,此妖物也,必与祸相随。”女不复敢言。数月,女自婚姻会归,告王曰:“前时钗为冯外郎妻首饰矣。”乃冯球也。王叹曰:“冯为郎吏,妻之首饰有七十万钱,其可久乎,其善终乎!”冯为贾相门人,最密,(按贾相餗)贾为东户,又取为属郎。贾有苍头,颇张威福,冯于贾忠,将发之未能。贾入相,冯一日遇苍头于门,召而最之曰:“户部中谤词不一,苟不悛,必告相国。”奴泣,拜谢而去。未浃旬,冯晨与贾未兴时,方命设火内斋,曰冠当出。俄有二青衣,赍银罂出曰:“相公恐员外寒,命奉地黄酒三杯。”冯悦,尽举之。青衣入,冯出告其仆御曰:“渴且咽。”粗能言其事,食顷而终。贾为冯兴叹出涕,竟不知其由。又明年,王、贾皆遘祸。噫!王以珍玩奇货为物之妖,信知言矣,而徒知物之妖,而不知恩权隆赫之妖甚于物邪!冯以卑位贪宝货,已不能正其家,尽忠所事而不能保其身,斯亦不足言矣。贾之臧获,害门客于墙庑之间,而不知欲始终富贵,其可得乎!此虽一事,作戒数端。   又李相国泌居相位,请征阳道州为谏议大夫。阳既至,亦甚御恩。未几,李薨于相位,其子蘩居丧,与阳并居。阳将献疏斥裴延龄之恶,嗜酒目昏,以恩故子弟待蘩,召之写疏。繁强记,绝笔诵于口,录以呈延龄,递奏之云:“城将此疏行于朝数日矣。”道州疏入,德宗已得延龄稿,震怒,俄斥道州,竟不反。蘩后为谯郡守,虐诛巨盗,不以法。舒相元舆布衣时,以文贽蘩。蘩曰:“自此有一舒家。”衔之。及为御史,鞫谯狱,入蘩罪,不可解,数年舒亦及祸。今世人各盛言宿业报应之说,曾不思视履考祥之事,不其惑欤!   余又见名门右族,莫不由祖考忠孝勤俭以成立之,莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之。成立之难如升天,覆坠之易如燎毛,言之心痛心,尔宜刻骨。   又余家世,本以学识礼法称于士林间,比见诸家于吉凶礼制有疑文者,多取正焉。丧乱以来,门祚衰落,清风素范,有不绝如线之虑。当礼乐崩坏之际,荷祖先名教之训,弟兄两人,年将中寿,基构之重,属于后生,纂续则贫贱为荣,隳坠则富贵可耻。令所纪旧事,十忘三四,昼览而夜思,栖心讲求,触类滋长。夫行道之人,德行文学为根株,正直刚毅为柯叶。有根无叶,或可俟时,有叶无根,膏两所不能活也。苟懵斯理,欲绍家声,则今之流传,反成灾害,谛听熟念,以保令名。至于孝慈友悌,忠信笃行,乃食之醯酱,不可一日无也,岂必言哉!比史官皆有序传,以纪宗门,余初及行在,尚守左史,故敢以序训为目。   ○逸文   夫门地高者,一事坠先训,则异它人,虽生可以苟爵位,死不可见祖先地下。门高则自骄,族盛则人窥嫉。实艺懿行,人未必信;纤瑕微累,十手争指矣。所以修己不得不至,为学不得不坚。   董生有云:“吊者在门,贺者在闾。”言忧则恐惧,恐惧则福至。又曰:“贺者在门,吊者在闾。”言受福则骄奢,骄奢则祸至。故世族远长与命位丰约,不假问龟蓍星数,在处心行事而已。(以上见《新唐书》卷一六三)   在蜀时尝阅书,字书小学,率雕板印纸。(《石林燕语》卷八) 附錄:   《河东柳氏宗谱》序   柳玭   昔先贤论族、乡国、天下,上及千古,信宏且远哉。至论尧舜,惟曰孝弟而已。则知庭帏,虽迩道实肇端,尚友者,当知所本矣。今世经生专情浩渺辨星象,则玑衡在握,析地胜则方舆如睫,谈族类则崔卢李郑,著于中原顾陆朱张,盛于江左,极之混沌,开天名氏,一一缕指,若烛计以斯,博雅君子虽曰不宜,至询其从出,则谢不知考其先贤行实,咋舌无以应,夫物本乎天,人本乎祖,本之弗知,而徒摭坟典唾余以资唇吻,是匣珠而索诸涂,怀玉而索诸市,安言论族哉!此宗庙谱牒之所不可废也。   吾族自先农以至展获,邑于柳下,沿一千六百余年,支分派别,棋布星列,难彛记,乃渊源所统,可按而溯焉。自晋及宋,谱牒代作者,有之矣。我唐及今三百余载,士庶如林立矣。识者虑支庶殷繁,雍睦未洽,迨聚族谋之,宗族世续、字讳、爵秩暨生葬年月商贾迁徒之地,仕宦履历之迹,国家褒扬之典,名衿颂赞之章,厘然毕具,如网有纲,如裘有领,披图而稽考,一览无遗照焉。信矣!孝子之用情,虽然谱者,迹也。所以谱者,心也。故今编辑,是以为序。   赐进士第授吏部清吏司西舍人兼御史大夫   四十三世孙玭字绍威号类贞题   唐光化三年岁在庚申夏蒲月敬立(原载安徽岳西《潜阳柳氏宗谱》) … 계속 읽기

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