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평산냉연 6

평산냉연 6   È 不多時,又走下樓來。手裏拿著一幅字,遞與張寅道:「小姐說《張子新編》既是張相公自做的,定然是個奇才了。今題詩一首在此,求張相公和韻。」張寅接了,打開一看,祇見上寫著一首絕句道: 一池野草不成蓮,滿樹楊花豈是綿。 失去燕平舊時句,忽然張子有新編。 張寅見了,一時沒擺布,祇得假推要磨墨、拈筆。寫來寫去,悄悄寫了一個稿兒,趁人看不見,遞與帖身一個僮子,叫他傳出去與宋信代做。自家口裏哼哼唧唧的沉吟,一會兒虛寫了兩句,一會兒又抹去了兩句。一會兒又將原稿讀兩遍,一會兒又起身走幾步,兩只眼祇望著外邊。侍妾們看了,俱微微含笑。挨的工夫久了,樓上又走下兩個侍妾來,催促道:「小姐問張相公,方纔這首詩還是和,還是不和?」張寅道:「怎麼不和?」侍兒道:「既然和,爲何祇管做去?」張寅道:「詩妙於工,潦草不得。況詩人之才情不同,李太白鬥酒百篇,杜工部吟詩太瘦,如何一樣論得。」正然著急不題。 卻說小僮拿了一張詩稿,忙忙走出,要尋宋信代作。奈房子深遠,轉折甚多,一時認不得出路,祇吊西亂撞。不期,冷絳雪聽得山小姐在玉尺樓考張寅,要走去看看。正走出房門,忽撞見小僮亂走,因叫侍妾捉住問道:「你是甚麼人?走到內裏來。」小僮慌了,說道:「我是跟張相公的。」冷絳雪道:「你跟張相公,爲何在此亂走?」小僮道:「我要出去,因認不得路,錯走到此。」冷絳雪見他說話慌張,定有緣故,因道:「你既跟張相公,又出去做甚?定是要做賊了,快拿到老爺處去問。」小僮慌了道:「實是相公吩咐,出去有事,並不是做賊。」冷絳雪道:「你實說,出去做甚麼,我就饒你,你若說一句謊,我就拿你去。」 小僮要脫身,又脫不得,祇得實說道:「相公要做甚麼詩,叫我傳出去與宋相公代做。」冷絳雪道:「要做甚麼詩?可拿與我看。」小僮沒法,祇得取出來遞與冷絳雪。冷絳雪看了,笑一笑道:「這是小姐奈何他了,待我也取笑他一場。」因對小僮說道:「你不消出去尋人,等我替你做了罷。」小僮道:「若是小姐肯做得,一發好了。」冷絳雪道:「跟我來。」遂帶了小僮到房中,信筆寫了兩首,遞與他道:「你可拿去,祇說是宋相公做的。」小僮得了詩,歡喜不過。 冷絳雪又叫侍兒送到樓下,小僮掩將進去。張寅忽然看見,慌忙推小解,走到階下。那僮子近身一混,就將代做的詩遞了過來。張寅接詩在手,便膽大氣壯,昂昂然走進來坐下道:「做詩要有感觸,偶下階有觸,不覺詩便成了。」因暗暗將代做的稿兒鋪在紙下,原打帳是一首,見是兩首,一發快活,因照樣謄寫,寫完,又自念一遍,十分得意。因遞與侍妾道:「詩已和成,可拿與小姐去細看。小姐乃有才之人,自識其中趣味。」侍妾接了,微笑一笑,遂送上樓來與山小姐。山小姐接了一看,祇見上面寫的是: 高才自負落花蓮,莫認包兒掉了綿。 縱是燕平舊時句,雲間張子實重編。 又一首是: 荷花荷葉總成蓮,樹長蠶生都是綿, 莫道春秋齊晉事,一加筆削仲尼編。 山小姐看完,不禁大笑道:「這個白丁,不知央甚人代作,倒被他取笑了。」又看一遍道:「詩雖遊戲,其實風雅。則代作者,倒是一個才子。但不知是何人?怎做個法,叫他說出方妙。」 正然沉吟,忽冷絳雪從後樓轉出來。山小姐忙迎著笑說道:「姐姐來得好,又有一個才子,可看一個笑話。」冷絳雪笑道:「這個笑話,我已看見。這個才子,我先知道了。」冷絳雪就將撞見小僮出去求人代作,並自己代他作詩之事說了一遍,山小姐拍掌大笑道:「原來就是姐姐耍他,我說哪裏又有一個才子。」 張寅在樓下聽見樓上笑聲啞啞,滿心以爲看詩歡喜,因暗暗想道:「何不乘他歡喜,趕上樓去調戲,得個趣兒,倘有天緣,彼此愛慕固是萬幸。就是她心下不允,我是一個尚書公子,又是她父親明明叫我進來的,她也不好難爲我。今日若當面錯過,明日再央人來求,不知費許多力氣,還是隔靴搔癢,不能如此親切。」主意定了,遂不顧好歹,竟硬著膽撞上樓來。祇因這一上樓來,有分教: 黃金上公子之頭,紅粉塗才郎之面。 不知此後如何,且聽下回分解。 卷:第十八回     癡公子倩佳人畫面 詞曰: 潑墨淋漓,借尊面權爲素壁。雖然未似錦箋奇,圈圈點點,得辱佳人筆。書生白面安能及,粉黛無顏色。除非神茶鬱壘,橫塗豎抹甚爲匹。 右調《醉落魄》 話說張寅在玉尺樓下考詩,聽見樓上歡笑,以爲山小姐得意,竟大著膽一直撞上樓來,此時,許多侍妾因見山小姐與冷絳雪取笑張寅作樂,都立在旁邊觀看。樓門口並無人看守,故張寅乘空竟走了上來。山小姐忽抬頭看見,因大怒道:「這是甚人,敢上樓來!」張寅已走到面前,望著小姐深深一揖道:「學生張寅拙作,蒙小姐見賞,特上樓來拜謝。」 眾侍妾看見張寅突然走到面前,俱大驚著急。攔的攔,遮的遮,推的推,扯的扯。亂嚷道:「好大膽,這是甚麼所在,竟撞了上來!」張寅道:「我不是自撞來的,是你家太師爺著人送我來的。」山小姐道:「好胡說,太師叫你在樓下聽考,你怎敢擅上樓來!」因用手指著上面懸的禦書匾額說道:「你睜開驢眼看一看,這是甚人寫的。任是公侯卿相,到此也要叩頭。你是一個白丁公子,怎敢欺滅聖上,竟不下拜!」 張寅慌忙抬頭一看,祇見正當中懸著一個匾額,上面禦書「弘文才女」四個大字,中間用一顆禦寶,知是皇帝的禦筆,方纔慌了,撩衣跪下。山小姐道:「我雖一女子,乃天子欽定才女之名。賜玉尺一柄,量天下之才。又恐幼弱爲人所欺,敕賜金如意一柄,如有強求婚姻及惡言調戲,打死勿論,故不避人。滿朝中縉紳大臣,皇親國戚,以及公子王孫,並四方求詩求文,也不知見了多少,從無一人敢擅登此樓,輕言調戲。你不過是一個紈袴之兒,怎敢目無聖旨小覷於我,將謂吾之金如意不利乎?」因叫侍妾在龍架上取過一柄金如意,親執在手中,立起身來說道:「張寅調戲禦賜才女,奉旨打死!」說罷,提起金如意就照頭打來。把一個張寅嚇得魂飛天外,欲要立起身來跑了,又被許多侍妾揪定,沒奈何,祇得磕頭如搗蒜,口內連連說道:「小姐饒命!小姐饒命!我張寅南邊初來,實是不知,求小姐饒命!」山小姐哪裏肯聽,怒狠狠拿著金如意祇是要打。雖得冷絳雪在旁相勸,山小姐尚不肯依。卻虧張寅跟來的家人聽見樓上聲息不好,慌忙跑出到後廳,稟知山顯仁道:「家公子一時狂妄,誤上小姐玉尺樓,小姐大怒,要奉旨打死,求太師老爺看家老爺面上,速求饒恕,感恩不淺。」 山顯仁聽說,也著忙道:「我叫他謹慎些,他卻不聽。小姐性如烈火,若打傷了,彼此體面卻不好看。」因連叫幾個家人媳婦,快跑去說,老爺討饒。山小姐正要下毒手打死張寅,冷絳雪苦勸不住,忽幾個家人媳婦跑來說老爺討饒。山小姐方纔縮住了手說道:「這樣狂妄畜生,留他何益,爹爹卻來勸止。」冷絳雪道:「太師也未必爲他,祇恐同官上面不好看耳。」 此時,張寅已嚇癱在地,初猶求饒,後來連話都說不出,祇是磕頭。山小姐看了又覺好笑,因說道:「父命討饒,怎敢不遵,祇是造化了這畜生。」冷絳雪道:「既奉太師之命,恕他無才,可放他去吧。」山小姐道:「他胸中雖然無才,卻能央人代替,以裝門面,則面上不可無才。」因叫侍兒取過筆墨,與他搽一個花臉,使人知他是個才子。 張寅跪在地下,看見放了金如意不打,略放了些心,因說道:「若說我張寅見禦書不拜,擅登玉尺樓,誤犯小姐,罪固該當。若說是央人代替,我張寅便死也不服。」山小姐與冷絳雪聽了,俱大笑起來。山小姐道:「你代替的人俱已捉了在此,還要嘴強。」張寅聽說捉了代替,祇說宋信也被他們拿了,心下愈慌不敢開口。 山小姐因叫侍兒將筆墨在他臉上塗得花花綠綠道:「今日且饒你去,你若再來纏擾,我請過聖旨,祇怕你還是一死。」張寅聽說饒命叫去,連忙爬起來說道:「今已喫了許多苦,還來纏些甚麼?」冷絳雪在旁插說道:「你也不喫苦,你肚裏一點墨水不曾帶來,今倒搽了一臉去,還說喫苦?」說得山小姐忍不住要笑,張寅得個空,就往樓下走。走到樓下,眾家人接著,看見不象模樣,連忙將衣服替他面上揩了。揩便揩了,然是乾衣服,未曾著水,終有些花花綠綠不乾淨。張寅也顧不得,竟遮掩著往外直走,也沒甚臉嘴再見山顯仁。遂不到後廳,竟從旁邊夾道裏,一溜煙走了。 走出大門外心纔定了。因想道:「他纔說代作人捉住了,定是老宋也拿了去,我便放了出來,不知老宋如何了。」又走不上幾步,轉過彎來,祇見宋信在那裏伸頭探腦的張望。看見張寅,忙迎上來說道:「恭喜,想是不曾讓你做詩。」張寅見了又驚又喜道:「你還是不曾捉去,還是捉了去放出來的?」宋信道:「那個捉我,你怎生這樣慌張狼狽,臉上爲何花花綠綠的?」張寅跌跌腳道:「一言說不盡,且到前邊尋個好所在,慢慢去說。」遂同上了轎回來。 走了數裏,張寅忽見路旁一個酒店,甚是幽雅清靜,遂叫住了轎,同宋信入來。這店中是樓上樓下兩處,張寅懶得上樓,遂在樓下靠窗一副大座坐下。先叫取水將面淨了,然後喫酒。 纔喫得一兩杯,宋信便問道:「你爲何這等氣苦?」張寅歎口氣道:「你還要問,都是你害人不淺。」宋信道:「我怎的害人?」張寅道:「我央你代作詩,指望你做一首好詩,光輝光輝。你不知做些甚麼,叫他笑我央你代作。原是隱密瞞人之事,你怎麼與她知道,出我之醜。」宋信道:「見鬼了,我在此等了半日,人影也不見一個出來,是誰叫我做詩?」張寅道:「又來胡說了,詩也替我做了,我已寫去了,怎賴沒有!」宋信道:「我做的是甚麼?」張寅道:「我雖全記不得,還記得些影兒,甚麼『落花蓮』,甚麼『包兒掉了綿』,又是甚麼『春秋』又是甚麼『仲尼』,難道不是你做,還要賴到哪裏去。」宋信道:「冤屈死人,是哪個來叫我做?」張寅道:「是小僮來的。」宋信道:可叫小僮來對。」 張寅忙叫小僮,小僮卻躲在外面,不敢進來。被叫不過,方走到面前。張寅問道:「宋相公做的詩是你拿來的?」宋信道:「我做甚麼詩與你?」小僮見兩個對問,慌的獃了,一句也說不出來。張寅見小僮不則聲,顏色有些古怪,因兜臉兩掌道:「莫非你這小蠢才,不曾拿詩與宋相公麼?」小僮被打,祇得直說道:「那詩實實不是宋相公做的?」張寅大驚道:「不是宋相公做的,卻是誰做的?」小僮道:「相公叫我出來,我因性急,慌忙走錯了路,誤撞入他家小姐房裏,被她拿住,要做賊打。又搜出相公與我的詩稿,小的瞞她不得,祇得直說了。她說你不消尋別人,我代做了吧。拿起筆來,頃刻就寫完了。我恐怕相公等久,祇得就便拿來了。」 張寅聽了,又跌腳道:「原來你這小奴才誤事,做詩原爲要瞞他家小姐,你怎到央他家小姐代作。怪不得她笑說代做的人已捉住了。」宋信道:「如今纔明白,且問你他怎生叫你做起的?」張寅道:「我一進去,山相公一團好意,留我小飲。飲了半晌,就叫人送我到玉尺樓下去考。方纔坐下,山小姐就叫侍妾下樓問道:「『《張子新篇》是誰人做的,』我答應是自做的。他又叫侍妾說道:『既是自做的,爲何有平如衡詩在內?』祇因這一問,打著我的心病叫我一句也說不出。我想這件事是你我二人悄悄做的,神鬼也不知,他怎麼就知道?」宋信也喫驚道:「真作怪了。你卻怎麼回他?」張寅道:「我祇得認是平如衡與我唱和的兩首,故刻在上面,他所以做這一首詩譏誚我,又要我和。我急了,叫這小奴才來央你做,不知又落入圈套,竟將她代作的寫了上去。她看了在樓上大笑。我又不知就裏,祇認是看詩歡笑,遂大膽跑上樓去。不料,她樓上供有禦書,說我欺滅聖旨不拜。又有一柄禦賜的金如意,凡是強求婚姻與調戲她的,打死勿論。我又不知,被她叫許多侍妾仆婦將我捉住,自取金如意,定要將我打死。虧我再三苦求方纔饒了。你道這丫頭惡不惡。雖說饒了,臨行還搽我一個花臉,方放下樓來。」宋信聽了,吐吞說道:「大造化,大造化!玉尺樓可是擅自上去的。一個禦賜才女,可是調戲得的。還是看你家尚書分上,若在別個,定然打殺,祇好白白送了一條性命。」張寅道:「既是這等厲害,何不早對我說?」宋信道:「他的厲害,人人知道,何消說得。就是不厲害,一個相公女兒,也不該撞上樓去調戲她。?」張寅道:「我一個尚書公子,難道白白受她淩辱,就是這等罷了!須去與老父說知,上她一疏,說她倚朝廷寵眷,淩辱公卿子弟。」宋信道:「你若上疏說她淩辱,她就辯說你調戲。後來問出真情,畢竟還是你喫虧,如何弄得她倒。」張寅說:「若不處她一場,如何氣得她過?」宋信道:「若是氣她不過,小弟倒有一個好機會,可以處她。」 張寅忙問道:「有甚好機會?萬望說與我知道。」宋信道:「我方纔在接引庵借座等你,看見壁上有趙縱、錢橫二人題的詩。看詩中情思,都是羨慕山小姐之意。我問庵中和尚,他說二人曾與小姐對考過。我問他考些甚麼,那和尚倒也好事,連考的詩都抄的有,遂拿與我看,被我暗暗也抄了來。前日山相公叫人錯尋到我處的,就是此二人。我看他對考的詩,彼此都有勾挑之意。你若要尋她過犯,上疏參論,何不將此唱和之詩呈與聖上,說她借量才之名,勾引少年子弟在玉尺樓淫詞唱和,有辱天子禦書並欽賜女子之名。如此加罪,便不怕天子不動心。」 張寅聽了,滿心歡喜道:「這個妙,這個妙,待我就與老父說知,叫他動疏。」宋信道:「你若明後日就上疏,她就說你調戲被辱,讎口冤她了。此事不必性急,須緩幾日方妙。」張寅道:「也說得便是,便遲兩日不怕她走上天去。」二人商量停當,方纔歡歡喜喜飲酒。飲了半響,方纔起身上轎而去。 … 계속 읽기

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평산냉연 5

평산냉연 5   È 燕白頷正爾躊躕,忽見路上走出一個老和尚來。燕白頷看見,慌忙上前與他拱手道:「老師父請了。」那老和尚看見燕白頷人物俊秀,忙答道:「小相公請了。」燕白頷道:「請問老師父,前面那一所花園是甚麼鄉宦人家的?」老和尚笑道:「哪裏有這樣大鄉宦。!」燕白頷道:「不是鄉宦想是公侯人家?」老和尚又笑笑道:「哪裏有這等大公侯。」燕白頷道:「不是鄉宦,又不是公侯,卻是艾人家?」老和尚道:「是朝廷的皇莊。你不見房上都是碧瓦,一帶都是紅牆,甚麼公侯鄉宦敢用此物。」燕白頷聽了著驚道:「原來是皇莊。」又問道:「既是皇莊,爲何有人家內眷住在裏面?」那老和尚道:「相公你年紀輕,又是遠方人,不知京師中風俗,這樣事是問不得的。他一個皇莊,甚人家內眷敢住在裏面?」燕白頷道:「我學生明明見來。」老和尚道:「就有人住,不是國戚定是皇親,你問他做甚?幸而問著老僧,還不打緊,若是問著一個生事的人,便要拿鵝頭紫火囤,騙個不了哩!燕白頷聽了,驚得吐舌,因謝道:「多承老師指教,感激不盡。」老和尚說罷,拱拱手就別去了。燕白頷見老和尚說得厲害,便不敢再問,遂一徑走了回來。祇因這一回去,有分教: 酒落歡暢,典衣不惜;友逢知己,情話無休。 不知果然就得回去嗎,且聽下回分解。 卷:第十五回     懸彩筆直求淑女 詞曰: 風流才子淩雲筆,無夢也生花。揮毫當陛,目無天子,何有雛娃?  豈期閨秀,雕龍繡虎,真若塗鴉。始知天鍾靈異,蛾眉駿骨,不甚爭差。 右調《青衫濕》 話說燕白頷,因訪閣上美人姓名,忽遇老和尚說出皇莊厲害,因不敢再問,恐惹是非,遂忙忙走了回來。到了一個村鎮市上,方纔定了性,立住腳。他出門時,因瞞著平如衡,不曾喫得午飯。到此已是未申之時,肚中微微覺飢。忽見市稍一竿酒旗飄出,滿心歡喜,竟走了進去,撿一副好座頭坐下。 此雖是一個村店,窗口種了許多花草,倒還幽雅。燕白頷坐下,店主人隨即問道:「相公還是自飲,還是候朋友?」燕白頷道:「自己飲,沒有朋友。」店主人道:「用甚麼餚?」燕白頷道:「不拘,有的祇管拿來,酒須上好。」店主人看見他人物清秀,衣飾齊整,料是富貴人家,祇撿上品餚饌並美酒搬了出來。 燕白頷一面喫,一面想美人和詩之妙,因叫店主取筆硯默寫出來,放在桌上。讀一遍,飲一杯,十分有興。因想道:「昨日平子持還笑我所遇的美人徒有其美,卻無真才,不如他遇的冷家女子才美兼至,叫我無言回答。誰知我的美人,其才又過於其美,今日回去可以揚眉吐氣矣!」想罷,哈哈大笑,又滿飲數杯。忽又想道:「冷家女子題詩,是自家寄興,卻與子持無幹;我那美人題詩,卻是明明屬和。非與我燕白頷有默默相關,烏肯爲此。此又勝於子持多矣!」想罷,又哈哈大笑,又滿飲數杯。又想道:「但是,他遇的美人,雖無蹤跡,卻有了姓名;我遇的美人,蹤跡雖然不遠,姓名卻無處訪問,將如之何?那和尚說不是國戚,就是皇親。我想這美人若生於文臣之家,任是尊貴,斯文一脈,還好訪求。若果是皇親國戚,她倚著椒房之貴,豈肯輕易便許文人,若不又是遇而不遇了。」因歎一口氣道:「我那美人,你這一首詩豈不空做了,難道我燕白頷與美人對面無緣。」 燕白頷此時已是半酣,尋思無計,心下一苦,拿著一杯酒欲飲不飲,忽不覺墮下幾點淚來。店主人遠遠看見,暗笑道:「這相公小小年紀,獨自一個哈哈大笑了這半晌,怎麼這會子又哭起來?莫非是個獃子。」因上前問道:「相公,小店的酒可是好麼?」燕白頷道:「好是好,也還不算上好。」店主人笑道:「若不是上好,怎麼連相公的眼淚都喫了出來?」燕白頷道:「我自有心事墮淚,與酒何幹!快燙熱的來,我還要喫。」店主人笑應去了。 燕白頷又飲了幾杯,又想道:「就是皇親國戚,他女兒若是想我,思量要嫁我,也不怕她父母不從。他若嫌我寒士,我明年就中個會元狀元與他看,那時就不是寒士了。他難道還不肯?」想到快活處,又哈哈大笑起來,不覺又喫了數杯。 店主人見他有七八分醉意,因上前問道:「相公尊寓不知在城外,還是城中?若是城中,日色已西,這裏到城中還有七八裏,也該打行了。」燕白頷道:「我寓在城中玉河橋,既是晚了,去罷!」遂立起身來往外竟走。店主人慌忙攔住道:「相公慢行,且算還了酒錢。」燕白頷道:「該多少?」店主人道:「酒餚共該五錢。」燕白頷道:「五錢不爲多,祇是我今日不曾帶來。我賒去,明日叫家人送來還你吧。」說完,又要走。 店主人見他祇管要走,著了急。因說道:「這又是笑話了。我又不認得相公是誰,怎好賒去。」燕白頷道:「你若不賒,可跟我回去取了吧!」店主人道:「回往一二十裏,哪有這些閑人跟你去。」燕白頷道:「送來你又不肯,跟去取你又不肯,我又不曾帶來,難道叫我變出來還你。」店主人又道:「相公若不曾帶來,可隨便留下些當頭,明日來取何如?」燕白頷道:「我隨身祇有穿的兩件衣服,叫我留甚麼作當?」店主人道:「就是衣服脫下來也罷了。」燕白頷已是七八分醉的人,聽見說要脫衣服,一時大怒。因罵道:「狗奴才,這等可惡!我趙相公的衣服可是與你脫的?」一面說,一面竟往外走。店主人著了急,也大怒道:「莫說你是趙相公,就是山閣老府中的人,來來往往,少了酒錢也要脫衣服當哩!」 燕白頷聽見說山閣老,因問道:「哪個山閣老?」店主人道:「朝中能有幾個山閣老?」燕白頷道:「盼山顯仁已告病回去了,爲何有人在你這裏往來?」店主人道:「大風大雨回哪裏去。這閑事你且休管,請脫下衣服來要緊。一動粗,相公便沒體面了。」一只手扯住,死也不放。燕白頷要動手打他,卻又打他不倒。 正沒奈何,忽見平如衡帶了兩三個家人趕來。看見燕白頷被店主人扯住,因一齊湧進來道:「在這裏了,這是爲何?」燕白頷看見眾人來,方快活道:「這奴才可惡,喫了他的酒,就要剝我的衣服。」眾家人聽了,便發作道:「這等可惡,喫了多少酒錢,就要剝衣服。既開了店,也有兩只眼看看人,我們相公的衣服可是與你剝的。」說罷,兜臉一掌。店主人看見不是勢頭,慌忙放了手道:「小人怎敢剝相公的衣服,祇說初次不相認,求留下些當頭。」平如衡道:「要留當頭也須好說,怎動手扯起來。」眾家人俱動手要打,轉是燕白頷攔住道:「罷了,小人不要與他計較,可稱還他五錢銀子,我還有話問他。」眾家人見主人吩咐,便不敢動手,因稱了五錢銀子與他。店主人接了銀子,千也賠罪,萬也賠罪。 燕白頷道:「這都罷了,祇問你,你方纔說山閣老不曾回去,可是真麼?」店主人道:「怎麼不真。」平如衡聽了忙插上問道:「山閣老既不曾回去,如今在哪裏住?」店主人道:「就住在前面灌木村。」平如衡道:「離此還有多遠?」店主人道:「離此祇有七八裏遠。」燕白頷道:「都說他告病回去了,卻原來還住在此間。」平如衡因笑對燕白頷道:「兄說也不說一聲,竟自走了出來,使小弟哪裏不尋。恐兄落人圈套,故趕了來。不期兄倒訪出這個好消息。」燕白頷笑道:「這個算不得好消息,還有絕妙的好消息,不舍得對兄說。」平如衡道:「有甚好消息;無非是閣上之人有了蹤跡下落。」燕白頷笑道:「若祇是蹤跡下落,怎算得好消息?不是氣兄說,我這個好消息,連美人心上的下落都打探出來了。」平如衡驚問道:「這就奇了,何不明對小弟一說。」燕白頷笑道:「若是對兄說了,兄若不妒殺也要氣殺。」眾家人見二人祇管說話,因說道:「天將晚了,須早早回去吧。」燕白頷還打帳同平如衡喫酒,平如衡道:「路遠,回去喫罷。」遂同了出來。 一路上,平如衡再三盤問,燕白頷笑道:「料也瞞兄不得。」因將袖中抄寫詩,遞與平如衡道:「小弟不消細說,兄祇看此詩便知道了。」平如衡接了一看,嘻嘻笑道:「兄不要騙我,這詩是兄自作的。」燕白頷笑道:「兄原來祇曉得做詩,卻不會看詩。你看這詩吞吐有情,低徊不已,非出之慧心,誰能有此幽情!非出之閨秀,誰能有此香豔!兄若認做小弟之筆,豈不失之千裏。」平如衡道:「小弟祇是不信。難道美人中,又生出一個才子來不成。」燕白頷道:「兄若不信,明日同出來,先去看此詩,尚明明寫在牆上。」平如衡道:「他明明寫在牆上和你,豈不慮人看見恥笑?」燕白頷道:「美人慧心妙用,比兄更高。兄所慮者,美人已慮之早矣!她將小弟原唱塗去,單單祇寫她和詩在上。在小弟見了,自然知道是她和詩;他人見之,如何能曉?」 平如衡聽了,又驚又喜道:「兄這等說來,果是真了。我祇道冷絳雪獨擅千古之奇,如今卻有對了。且問你曾訪著她姓名麼?」燕白頷道:「姓名卻是難訪。」平如衡道:「爲何難訪?」燕白頷道:「我曾問個老和尚,他說那座園是朝廷的皇莊,來往的都是皇親國戚,誰敢去問?若問著無賴之人,便要拿鵝頭紫火囤哩!」平如衡道:「這等說來,你的閣上美人,與我壁間女子都是鏡花水月,有影無形,祇好當做一場春夢。我二人原爲山小姐而來,既是山相公還在這裏,莫若原去做本來的題目吧。」燕白頷道:「山小姐原該去見,但祇恐觀於海者難爲水。今既見了閣上美人,這等風流才美,那山小姐縱然有名,祇怕又要減等了。」平如衡道:「見了方知,此時亦難懸斷。」 二人回到寓所,已是夜了。家人收拾夜宵,二人對酌。說來說去,不是平如衡誇獎冷絳雪,便是燕白頷賣弄閣上美人。直講到沒著落處,祇得算計去訪山小姐。正是: 魚情思得水,蝶意祇謀花。 況是才逢色,相思自不差。 燕白頷與平如衡算計要見山小姐不題。 卻說山小姐,自見了閣下書生與園牆上題詩,心下十分想念。因母親接了回家,遂來見冷絳雪說道:「小妹今日僥幸,也似姐姐在閔子祠一般,恰遇一個少年才子。」冷絳雪道:「怎生相遇?」山小姐道:「小妹看過父親,偶到先春閣上去看梅花。忽然推開窗子,祇見下面梅花邊立著一個少年,生得清秀可愛。小妹在閣上甚是留盼。不期被仆婦看見,將他惡狠狠趕了出去。」冷絳雪道:「少年人物聰俊者有之,但不知小姐,何以知他是個才子?」山小姐道:「那書生出去,小妹正然尋思。忽見福僮一路嚷了進來,說道:『有人在園外題詩,寫汙了粉牆。』叫人去難爲他,被小妹喝住。因走出園門去看,果然題了一首詩在牆上。小妹再三讀之,真是陽春白雪,幾令人齒頰生香,故知他是個才子。」冷絳雪道:「那書生題的詩,且請小姐念與賤妾聽。」 山小姐遂將前詩念了一遍道:「姐姐你道此詩何如?」冷絳雪聽了,連連稱讚道:「好詩,好詩。許多羨慕小姐,祇淡淡借梅花春色致意,絕不露蝶蜂狂態。風流蘊藉的系才人,怪不得小姐留意。且請問此生落款是何處人,姓甚名誰?」山小姐道:「不知爲何竟不落款,並不知他姓名。」冷絳雪道:「他既無姓名,小姐又回來了,豈不也是一番空遇。」。山小姐道:「小妹也是這等想,故和了他一首,也寫在牆上,通他一個消息。但不知此生有情無情,還重來一否?」冷絳雪道:「有才之人,定然有情,哪有不來重訪之理。祇是小姐處於相府深閨,他就來訪卻也無益。」山小姐道:「小妹也是這等想,天下未嘗無才。轉不幸門第高了,寒門書生任是才高,怎敢來求。爹爹一個宰相,大不好輕易許人。你我深閨處女,又開口不得,倒不如小家女子,貴賤求婚卻都無礙。」冷絳雪道:「雖如此說,然空穀芳蘭,終不如金穀牡丹,爲人尊貴。」山小姐道:「天下虛名,最誤實事。小妹以微才遭逢聖主之眷,名震一時,宜乎關雎荇菜,招來君子之求。奈何期及標梅,人無吉士。就是前日天子所許的燕白頷、平如衡想亦不虛,不知爲何今日尚無消息?就是姐姐所傳的《張子新編》十分可誦,又未見其人,畢竟不知真假。就是小妹今日所遇的書生,其人其才,似乎無疑。然貴賤懸殊,他又無門可求,不能自售。至於對面而有千裏之隔,豈非門第與家名誤事。」 冷絳雪道:「此事小姐不必著急,天下祇怕不生才子,眼前既有了許多名士,自能物色。況以小姐赫赫才名,內中豈患無一成者。」山小姐道:「婚姻事暗如漆,這也料他不定。」冷絳雪道:「以賤妾推之,《張子新編》詩雖佳而雜,以平子之詠,大都假多真少。其人真來,未必如小姐之意,這須擱起。而閣下書生,人才縱然出眾,但恐白面書生,又未必如太師之意,這個也須擱起。惟有這個燕白頷,既爲學臣首薦,又爲天子徵召,豈有不來之理。若來,天子既許主婚,豈有不諧之理。則小姐婚姻一定在此。」山小姐道:「據姐姐推論,似乎有理。但未知這個燕白頷可能如閣下書生否?」冷絳雪道:「學臣這番薦舉,是奉旨搜求,與等閑不同。若非真才實美,倘天子見罪,將如之何?況與平如衡同薦,若果是閔廟題詩之人,此賤妾所知。平如衡且遜一籌,則燕生之爲人可想而知矣。豈有不如閣下書生之理!」 二人正論不了,忽一個侍妾拿了一本報來說道:「老爺叫送與小姐看。」山小姐接在手中沉吟道:「不知朝中有甚事故?」冷絳雪道:「定是燕、平二生徵召到京之事了。」山小姐道:「或者是此。」因揭開一看,果是學臣王袞回奏:……燕白頷、平如衡奉旨徵召,不期未奉旨之先,已出境遊學,不知何往。今已差人各處追尋,一到即促駕朝見。今恐遲欽命,先此奉聞。奉聖旨著該部行文各省,撫按行查。倘在其境,火速令其馳驛進京朝見,勿得稽留……」山小姐看完,默默無語。冷絳雪也沉吟了半響,方纔說道:「我祇道欽命徵召,再無阻滯,平生是假是真,便可立辨。不料又有此變。」 山小姐因歎息道:「天下事甚是難料。姐姐方纔還說小妹婚姻定在於此,今看此報,有定乎,無定乎?」冷絳雪也歎息道:「這等看來,事真難料。」又想一想道:「天子既著各省行查,二生自然要來。祇恐遲速不定耳!」二人雖也勉強言笑,然心下有些不快,未免懨懨,攪亂心曲。 過了數日,山小姐竟生起病來。山顯仁與羅夫人見了十分著急,慌忙請太醫調治不題。 卻說燕白頷,因閣上美人難訪,無可奈何,終日祇是癡癡思想,連飲食都減了。就是平如衡勉強邀他到哪裏看花飲酒,他祇是懨懨沒興。平如衡見燕白頷如此,心下暗想道:「除非是以山小姐之情打動他方可。」遂日日勸他去訪問。燕白頷道:「要去訪亦何難,就是訪著,料也不能勝於閣上美人。況他又倚著天子寵眷,公卿出身,見你我寒士,未必不裝腔做勢,見她有何益處?」平如衡道:「你我跋涉山川,原爲山小姐而來。如今到此,轉生退悔,莫非忘了白燕之詩麼?就是山小姐驕傲不如,也須一見方纔死心。」燕白頷道:「兄既如此說,明日便同去一訪。祇是小弟意有所屬,便覺無勇往之興。」平如衡道:「有興沒興必須一往。」燕白頷被逼不過,祇得依允。 到次日起來,打點同去。平如衡道:「我們此去,若說是會做詩,便驚天動地,使她防範。倘有不如,倒惹她笑。莫若扮做兩個寒士,祇說聞名求詩,待她相見。看機會,出其不意,做一兩首驚動她,看是如何?」燕白頷道:「這個使得。」二人換了些舊巾舊服,穿戴起來。雖帶了兩個家人,都叫他遠遠跟隨,不要貼身,一徑出城。因記得店主人說山閣老住在灌木村,因此不問山閣老,祇問灌木村。喜得一路山水幽秀,溪徑曲折,走來便不覺甚遠。問到了村口,祇見一個小庵兒,甚是幽雅。二人一來也要歇腳,二來就要問信,竟走了進去。 庵中一個和尚看見,慌忙迎接道:「二位相公何來?」燕白頷答道:「我二人因春光明媚,偶爾尋芳到此,不覺足倦,欲借寶庵少憩片時。」和尚道:「既是這等,請裏面坐,」遂邀入佛堂問訊坐下。一面叫小沙彌去煎茶,一面就問二位相公高姓。燕白頷道:「學生姓趙。」平如衡道:「學生姓錢。」因問老師大號,和尚道:「小僧賤號普惠。此處離城約有十數餘裏,二位相公尋春直步到此,可謂高興之極。」燕白頷道:「不瞞老師說,我二人雖爲尋春,還要問一個人的消息,故遠遠而來。」普惠道:「二位相公要訪誰人消息?」燕白頷道:「盼說山顯仁相公告病隱居於此,不知果然麼?」普惠笑道:「我祇說相公要訪甚麼隱人的消息,若是山老爺,一個當朝宰相,誰人不知,何須訪得,就在這南頭大莊上房住。山老爺最愛小庵幽靜,時常來閑坐,一個月倒有十日在此。」平如衡道:「這兩日曾來嗎?」普惠道:「這兩日爲他小姐有恙,請醫調治,心下不快,不曾來得。」燕白頷道:「可知他小姐有甚貴恙?」普惠道:「這倒不曉得。」說罷,小沙彌送上茶來。 大家喫了,普惠問道:「二位相公訪山老爺想是年家故舊,要去拜見了。」平如衡道:「我們與他也不是年家也不是故舊,因盼他小姐才高,爲天子寵貴,不知是真是假,要來試她一試。不期來得不巧,正遇著她病,料想不出來見人,我們去也無益。」普惠道:「據相公說,是來的不巧,遇她不著。依小僧看來,因她有病遇不著,正是二位相公的湊巧。」燕白頷笑道:「遇不著爲何倒是湊巧?」普惠道:「遇不著省了多少氣苦,豈不是湊巧。」燕白頷道:「就是遇著她,難道有甚麼氣苦不成?」普惠道:「相公不是本地人,不知那山小姐的行事。」平如衡道:「我們遠方人實不知道,萬望老師指教。」 普惠道:「這山小姐,今年十六歲。生得美貌不消說得,才學高美也不消說得,祇是她的生性驕傲,投得她的機來百般和氣;投不著她的機來便萬般做作。你若是有些才學看得上眼,或是求她詩文,她還正正經經替你做一兩篇。你若是肚中無物,人物粗俗,任是尚書閣老的子孫,金珠玉帛厚禮送她,俱不放在她心上。你若生得長,她就信筆做一首長詩譏誚你;你若生得矮,她就信筆做一首矮詩譏誚你。不怕你羞殺氣殺。這樣的惡相知定,要去見她做甚。小僧故此說個不遇她省了許多氣苦。」燕白頷道:「無才村漢,自來取辱,卻也怪她不得。祇是人去見她,她肯輕易出來相見麼?」普惠道:「她怕哪個,怎麼不見!她雖是個百媚女子,卻以才子自恃。任是何人,她都相見。相見時正色談論,絕不作一毫羞澀之態。你若一語近於戲謔,她有聖上賜的金如意,就叫人劈頭打來,打死勿論。故見她的皆兢兢業業,不敢一毫放肆,聽她長長短短,將人取笑作樂。」 平如衡道:「他取笑也祇好取笑下等之人。若是縉紳文人,焉敢輕薄?」普惠道:「這個倒也不管,二位相公莫疑我小僧說謊,我說一樁有據的實事與你聽。前日都察院鄔都堂的公子,以恩蔭選了儒學正堂。修了一分厚禮,又央了幾封書與山老爺,要面求山小姐題一首詩,寫作一幅字,當畫掛。二位相公,你道這山小姐惡也不惡?這日鄔公子當面來求時,她問了幾句話兒,見鄔公子答不上來,又見鄔公子人物生得醜陋,山小姐竟信筆寫了一首詩譏誚他,把一個鄔公子幾乎氣死。你想那鄔公子雖然無才,卻也是一個都堂之子,受不得這般惡氣,未免也當面搶白了幾句。山小姐道他戲言相調,就叫人將玉尺樓門關了,取出金如意要打死他。虧山老爺怕鄔都堂面上不好看,悄悄吩咐家人,將鄔公子放走了。到次日,山小姐還上了一疏,道鄔公子擅入玉尺樓,狂言調戲,無儒者氣象。聖上大怒,要加重處。虧得鄔都堂內裏有人調停,還奉旨道鄔都堂教子不嚴,罰俸三月。鄔公子無師儒之望,改了一個主簿。二位相公,你道這山小姐可是輕易惹得的!小僧故說個遇她也好,不遇她也好。」燕白頷道:「山小姐做了甚麼詩譏誚她,這等動氣?」晉惠道:「這首詩傳出來,那個看了不笑!小僧還抄個稿兒在此,我一發取出來與二位相公看看,以發一笑。」燕白頷道:「絕妙,絕妙,願求一觀。」普惠果然入內取了出來,遞與兩個道:「請看。」二人展開一看,祇見上寫著: … 계속 읽기

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평산냉연 4

평산냉연 4   È 君子流不盡芳香,小人獻不了遺醜。 不知大家相會如何,且聽下回分解。 卷:第十一回     一首詩佔盡假風光 詞曰: 世事唯唯還否否,若問先生,姓字稱烏有。偷天換日出予手,誰敢笑予誇大口。豈獨尊前香美酒,滿面春風,都是花和柳。而今空燥一時皮,終須要出千秋醜。 右調《蝶戀花》 話說燕白頷與平如衡、袁隱、計成飲酒完,正起身回去。忽撞見張寅,同著一個朋友,高方巾、闊領大袖華服,走入亭來。彼此俱是相認的,因拱一拱手,張寅就開口說道:「天色尚早,小弟們纔來,諸兄爲何倒要回去?」燕白頷答道:「春遊小飲,不能久於留客,故欲歸耳。」袁隱因指著那戴高方巾的朋友問張寅道:「此位尊兄高姓?」張寅答道:「此乃山左宋子成兄,乃當今詩人第一,爲晏府尊貴客。今日招飲於此,故命小弟奉陪而來。」宋信就問四人姓名,也是張寅答道:「此位袁石交,此位計子謀,此位平子持,此位燕紫侯。紫侯兄就是所說華亭冠軍,王宗師極其稱讚之人。」宋信聽了便逞恭道:「原來就是燕兄,久仰,久仰。」遂上前作揖。燕白頷忙還禮道:「宋兄天下詩人,小弟失敬。」作完揖,宋信正要攀談敘話,忽聽得林下喝道聲響,知是晏知府來了,大家遂匆匆要別。宋信對著燕白頷剛說得一聲「改日還要竭誠奉拜,」燕白頷便拱拱手,同平如衡、袁隱、計成同下亭子去了,不題。 原來宋信在揚州被冷絳雪錚進士、柳孝廉面前,出了他的醜,後面傳出來,人人嘲笑,故立身不牢。因想晏文物在松江做知府,舊有一脈,故走來尋他。晏知府果念爲他受廷杖之苦,十分優待,故宋信依然又闊起來,自稱詩翁,到處結交。這日晏知府請在遷柳莊聽鶯,故同張寅先來,恰與燕白頷相遇。燕白頷與眾人纔下得亭子,晏知府的轎早到了。晏知府一眼看見,便問張寅道:「那少年象是燕生員。」張寅答道:「正是。」晏知府便對宋信說道:「這個燕生員乃是本郡燕都堂之子,叫做燕白頷。年雖小,大有才望。前日宗師考他個案首,盼說還要特薦他哩。」宋信道:「生員從無特薦之例,宗師爲何忽有此意?」晏知芙:「盼是聖上見山黛有才,因思女子中尚然有才人,豈男人中反無佳士。故面諭各省宗師,加意搜求,如不得其人,便要重處。所以王宗師急於尋訪。前日得了燕白頷,十分大喜。又對本府說,一人不好獨薦,須再得一人,同薦方妙,再三託本府搜求。兄若不爲前番之事,本府報名薦去,倒也是一樁美事。」 宋信恐怕張寅聽見前番之事,慌忙罩說道:「晚生乃山中之人,如孤雲野鶴,何天不可以高飛,乃欲又入樊籠耶!老先生既受宗師之託,何不就薦了張兄。況張兄又宗師之高籌,去燕兄祇一間耳。」晏知府聽了,連忙笑說道:「本府豈不知張兄高才當薦,但科甲自有正途,若以此相浼,恐非令尊公老先生期望之意也。」宋信連連點首道:「老先生愛惜張兄可謂至矣。」張寅道:「門生蒙公祖大人培植,感激不盡。」說罷,方纔上席飲酒。 飲了半晌,晏知府又問道:「方纔我看見與燕生員同走,還有一少年,可知是誰?」張寅答道:「那少年不是松江人,乃是平教官的侄兒,叫做平如衡。雖也薄薄有些才情,祇是性情驕傲,不堪作養。」晏知芙:「原來如此。」就不再問了。大家直飲到傍晚方散。晏知府先上轎去了。 張寅與宋信攜手緩步而歸。一路上張寅說道:「小弟因遵家嚴之教,篤志時藝,故一切詩文不曾留意。近日燕白頷與平如衡略做得兩句歪詩,便往往欺侮小弟。今聞宋兄詩文高於天下,幾時設一酌,兄怎生做兩首好詩,壓倒他二人,便可吐小弟不平之氣。」宋信道:「若論時藝,小弟荒疏久了,不敢狂言。若說做詩,或可爲仁兄效一臂之力。」張寅大喜道:「得兄相助,足感高誼。」二人走入城中方別了。 過了數日,宋信聞知燕白頷是個富貴之家,又是當今少年名士,思量結交於他。遂買了一柄金扇,要寫一首詩,做贄見禮送他。再三在自家詩稿上尋,並無一首拿掇得出。欲待不寫,卻又不象個詩人行徑。欲要信手寫一篇,又恐被他笑話。想了半日,忽然想起道:「有了,何不將山黛的《白燕》詩偷寫了,祇說是自家做的,燥一燥皮,有何不可!」主意定了,遂展開扇子,寫在上面。又寫了個名帖,叫人拿著一徑來拜燕白頷。到了門上,將名帖投入。一個家人回道:「相公出門了。」宋信問道:「哪裏去了?」家人回道:「王宗師老爺請去了。」宋信又問道:「今日不是考期,請去做甚麼?」家人道:「聽說是要做詩,不知是也不是。」宋信道:「既是不在家,拜上吧。」就將名帖並扇子,交付家人收下,去了。 原來燕白頷自與平如衡會過,便彼此談論,依依不舍。遂移了平如衡在燕白頷書房中住下,以便朝夕盤桓。這日燕白頷雖被宗師請去,平如衡卻在書房中看書。家人接了名帖並扇子遂送到書房去,平如衡看見問道:「誰人的?」家人道:「是一位宋相公來拜送的。」平如衡遂接過去一看,看見名帖是宋信,心下暗道:「想必就是前日遷柳莊遇見的那位了。」再將扇子上詩一看,見題是詠白燕,因想道:「燕詩自有了時大本與袁凱二作,後來眾無人敢繼,怎麼他也想續貂,不知胡說些甚麼。」因細細讀去,纔讀得頭兩句,便蕭然改容。再讀到首聯:「鴉借色」、「雪添肥」,不覺大驚道:「此警句也!」再細細讀完,因拍案歎道:「怎便說天下無才,似此一詩,風流刻畫,又在時、袁之上。我不料宋信那等一個人品,有此美才。」 因拿在手中,吟詠不絕,祇吟到午後,燕白頷方回到書房來,對平如衡說道:「今日宗師請我去,要我做《燕台八景》詩,又要做祝山相公的壽文。見我一揮而就,不勝之喜,破格優待。又要特疏薦我爲天下才子第一。又不知誰將吾兄才名吹到宗師耳朵裏,今日再三問小弟可曾會兄,其才果是如何。小弟對道:『最是相知,其才十倍於己。』宗師聽了大喜之極,還要請兄一會,要將兄忝與小弟同薦。薦與不薦,雖無甚榮辱,然亦一知己也。」平如衡道:「宗師特薦天下才子,雖亦一時榮遇。然有其實而當其名則榮,若無其實而徒處其名,其辱莫大焉。此舉,吾兄高才,當之固宜,小弟實是不敢。」燕白頷道:「吾兄忝在相知,故底裏言之。兄乃作此套言,豈相知之意哉!」平如衡道:「小弟實實不是套言。天下才子甚多,特吾輩不及見耳。今若虛冒其名,而被召進京,京師都會,人才聚集,那時彼一才子,此一才子,豈不羞死!」燕白頷笑道:「吾兄平素眼空四海,今日爲何這等謙讓?」平如衡道:「小弟不是謙讓,爭奈一時便有許多才子,故不敢複作舊時狂態。」燕白頷道:「一時便有許多,且請問兄見了幾個?」平如衡道:「小弟從離洛陽,自負天下才子無兩。不意到了山東汶上縣,便遇了一個小才女,便令小弟瞠然自失。到了松江,又遇見了吾兄,又令小弟拜於下風。不意今日又遇見一個才子,讀其詩百遍,其令人口舌俱香。小弟若再靦顏號稱才子,豈非無恥。」燕白頷道:「汶上者遠無征,姑且無論。小弟不足比數,亦當置之。且請問今日又遇何人?」 平如衡遂將扇子遞與燕白頷看道:「此不又是一才子乎!」燕白頷展開讀了一遍,不覺驚訝道:「大奇,大奇。前日遇見那個宋信,難道會做這樣好詩?我不信,我不信!」平如衡道:「他明明寫著『詠白燕小作,書以紫侯詞兄郢政』,怎說不是他做的?」燕白頷道:「若果系他的筆,清新俊逸,真又一才子也。但細觀其詩,再細想其人,實是大相懸絕。」平如衡道:「他既來拜兄,兄須答拜,相見時細加盤駁,便可知其真偽矣。」燕白頷道:「這也有理。明日就同兄一往何如?」平如衡道:「小弟就同去也不妨。」二人算計定了,燕白頷便叫取酒,二人對飲,細細將《白燕》詩賞玩,俱喫得大醉,方歇。 到了次日,燕白頷果然寫了名帖,拉平如衡同去回拜。尋到寓處,適值宋信不在,祇得投了一個名帖,便回。二人甚是躊躇,以爲不巧。不期回到門前,忽見一個家人,手中捧了一個拜盒,在那裏等候。看見燕白頷與平如衡回來,便迎著說道:「家相公拜上二位相公,明日薄酌,奉屈一敘。」就揭開拜盒,將兩個請帖送上。燕白頷接了一看,見是張寅的名字,心中暗想道:「他爲甚請我?」因問道:「明日還有何客?」家人答道:「並無雜客,祇有山東宋相公與二位相公。」燕白頷又問道:「山東宋相公,可就是與府裏晏老爺相好的麼?」家人道:「正是他。」燕白頷道:「即是他,可拜上相公,說我明日同平相公來領盛情。」家人應諾去了。 燕白頷因與平如衡商量道:「兄可知老張請你我之意麼?」平如衡道:「無非是廣結交,以博名高耳。」燕白頷道:「非也。老張一向見你我名重,十分妒忌。今因宋信有些才情,欲借他之力,以強壓你我二人耳。」平如衡道:「這也無謂,如宋信果有才,你我北面事之,亦所甘心。怎遮得張寅一字不通之醜。」燕白頷道:「正是這等說。況宋信《白燕》詩,小弟尚有幾分疑心,明日且同兄去一會便知。」平如衡道:「若論前日小弟驕傲了他,本不該去,既要會宋信,祇得同去走遭。」兩人算計定了。 到了次日過午,張家人來邀酒,燕白頷同平如衡欣然而往。到門,張寅迎入。此時,宋信已先在廳上。四人相見,禮畢分坐。宋信是山東人,又是年長,坐了首位。平如衡年雖幼,是河南人,坐了二位。燕白頷第三位。張寅主人,下陪。坐定,先是宋信與燕白頷各道相拜不遇之情。燕白頷又謝金扇之惠,又盛稱《白燕》詩之妙。平如衡亦讚《白燕》詩。宋信見二人交口稱讚,便忘記是竅他人之物,竟認做自己的一般,眉宇揚揚說道:「拙作頗爲眾賞,不意二兄亦有同心。」燕白頷道:「不知子都之佼者,是無目者也。天下共賞,方足稱天下之才。」大家閑敘了一回,張寅就請入席飲酒。 飲到半酣,談起做詩。燕白頷有意盤駁他,忽問道:「宋兄遨遊天下,當今才子還數何人?」宋信道:「當今詩人,莫不共推正、李。然以小弟論之,亦以一時顯貴得名耳。若求清新俊逸之真才,往往散見於天下。如今日三兄高雅,豈非天下才子。」平如衡道:「小弟輩原不敢多讓,今遇宋兄,不覺瞠乎後矣。」說罷,彼此大笑。 張寅道:「三兄俱當今才子,不必互相謙讓,且再請數杯,必須求領大教,方不虛今日。」燕、平二人道:「少不得要拋磚引玉。」宋信正說得高興,又喫得高興,忽聽得要做詩,心下著忙,便說道:「既蒙三兄見愛,領教正自有日,何必在此一時。」 事有湊巧,正說不完,忽見一個家人,抱著一個四五歲的小學生從外入來。眾問何人?張寅答道:「是小犬。」宋信道:「好個清秀學生。」忙叫抱到面前玩耍。忽見他手中拿著一把扇子,上面畫著一株梧桐樹,飄下一葉。落款是「新秋梧桐一葉落圖。」宋信看見,觸想起山黛做的《梧桐一葉落》的詩,便弄乖說道:「三兄要小弟即席做詩,雖亦文人美事,但小弟才遲,又不喜爲人縛束。今見令郎扇上圖畫甚佳,不覺情動,待小弟妄題一首請教何如?」張寅聽了連聲道:「妙,妙,妙!」遂叫左右取出筆硯送上。宋信拈筆欣然一揮而就。燕、平二人見他落筆每捷,已先驚訝。及接到手一看,見詞意蘊藉,更加歎賞。再讀到結句「正如衰盛際,先有一人愁。」不覺彼此相視,向宋信稱讚道:「宋兄高才如此,小弟輩甘拜下風矣。」宋信聽了,喜得抓耳撓腮,滿心奇癢,祇是哈哈大笑。 張寅見宋信一詩壓倒燕、平不勝歡喜。因將扇子付與兒子去了,就篩了一大犀杯酒送與宋信道:「宋兄有此佳作,可滿飲此杯,聊爲慶圓。」宋信道:「信筆請教,有何佳處!」張寅笑道:「小弟不是詩人,也不知詩中趣味,但平兄自負詩人,眼空一世,今日這等稱讚,定有妙處了。」 平如衡是個直人,先見了《白燕》詩,已有八九分憐愛。今又見當面題詠,便信以爲真,真心服輸,一味讚羨,哪裏還顧張寅譏誚。燕白頷又再三交譽,弄得個宋信身子都沒處安放。大家歡歡喜喜,直喫到傍晚方散。張寅就留宋信在書房中宿了。張寅以爲出了他的氣,滿心快暢,不題。 卻說燕白頷同平如衡返回到家裏,因相與歎息道:「以貌取人,失之子羽。我看老宋那個人物,萬萬不道他有此美才。」平如衡道:「昨日《白燕》詩,兄尚有疑,今日《梧桐一葉落》詩,當面揮毫,更有何疑,豈非天下才子原多,特吾輩不及盡見耳!」燕白頷道:「人才難忽如此,今後遇賣菜傭人,亦當物色之。」兩人又談了半晌,方各歇息。 到了次早,平如衡睡尚未起,忽見叔子平教官差齋夫來,立等請去說話。平如衡不如爲何,祇得與燕白頷說知,別了來見。叔子平教官接著就說道:「昨日晏府尊將兩個名帖來請我與你去一會,不知爲何,我故著人來接你商量,還是去好不去好?」平如衡道:「若論侄兒是河南人,他管我不著,可以不去。但尊叔在此爲官,不去恐他見怪。」平教官道:「我也是這等想,還是同去走走,看他有甚話說。」就留侄兒喫了飯。祇見昨日送帖兒的差人又來催促,平教官祇得同了侄兒坐轎到府前。差人稟知晏府尊,便叫先請迎賓館中坐下。隨即自家落館,以賓主禮相見,遜坐待茶。 茶罷,晏知府便先開口說道:「今日請二位到此,別無話說,祇因王宗師大人奉聖旨要格外搜求奇才。前日於考試中自取了燕生員,不便獨薦,意欲再求一人,以爲正副。在三學中細細崧,並無當意之人,屢屢託本府格外搜求。本府不敢不遵,因再三訪問,方知令侄子持兄是個奇才。又因隔省不屬本府所轄,不便唐突,故轉煩賢契招致。今蒙降重,得睹豐姿,果系青年英俊,其爲奇才不問而可知矣。」平教官道:「舍侄末學小子,過蒙公祖大人作養,感激不盡。但以草茅寒賤,達之天子之庭,實非小事,還求公祖大人慎重。」晏知芙:「本府亦非妄舉,就是平兄與燕生員遷柳莊聽鶯所聯佳句,本府俱已覽過,故作此想,不必過謙。」 平如衡因說道:「生員雖異鄉葑菲,今隨家叔隸於帡幪之下,即系門牆桃李。蒙公祖大人培植,安敢自外。但生員薄有才名,不過稍勝駑駘,實非絕塵而奔之駿足也。」晏知府笑道:「平兄不必過遜。當今才人豈尚有過於二兄者哉!」平如衡道:「不必遠求,即公祖太宗師之貴相知,宋子成便勝於生員輩多矣。」晏知府聽了大笑道:「宋子成與本府至交,本府豈不知之。平兄不要爲虛名所惑。」平如衡道:「生員倒未必惑於虛名,祇恐公祖太宗師轉舍近而求遠。公祖太宗師既見生員輩的《聽鶯》詩,則宋子成的《白燕》詩未有不見之理。」晏知府笑道:「宋子成有甚《白燕》詩!」平如衡道:「怎說沒有,待生員誦與公祖太宗師聽。」因高吟兩句道:「『淡去羞從雅借色,瘦來止許雪添肥』。此豈非宋子成《白燕》詩嗎,難道公祖太宗師竟不曾見!」晏知府聽了笑道:「此乃山小姐所作,與宋子成甚相幹!」平如衡大驚道:「莫非偶然相同,待生員再誦後聯與公祖太宗師聽。」因又高吟二句道:「飛來夜黑還留影,銜盡春紅不浣衣。」晏知府聽了一發大笑道:「正是山小姐所作。結尾二句待本府念了吧,『多少朱門誇富貴,終能容我潔身歸』,是也不是?」 平如衡聽了,獃了半晌,心下暗想道:「原來是抄別人的。祇是《梧桐一葉落》詩當面做的,難道也是抄襲不成。」因又說道:「宋子成昨日新作《梧桐樹一葉落》詩,十分警拔,待生員再誦與公祖太師聽。」晏知府想一想道:「《梧桐一葉落》詩莫非末句是『正如衰盛際,先有一人愁』麼?」平如衡見晏府尊念出,連連點首道:「正是,正是!」晏知芙:「這一發是山小姐所作了。」平如衡忙打恭道:「請問公祖太宗師,這山小姐卻是何人?」 晏知府正打帳說出山小姐是何人,忽許多衙役慌慌張張跑來報道:「按院老爺私行入境,兩縣並刑廳四爺,俱飛馬去迎接了。老爺亦須速去候見。」晏知府聽了,便立起身辭說道:「按君入境,不得奉陪。二位且請回,改日再請相會。」說罷,竟匆匆去了。平教官與平如衡祇等晏府尊去後,方纔上轎回來。平教官竟回學堂不題。 平如衡依舊到燕白頷家來,尋見燕白頷,將前事細細說了一遍道:「你道此事奇也不奇。」燕白頷聽了道:「《白燕》詩小弟原說他有抄襲之弊,但不料《梧桐一葉落》詩也是抄襲,怎偏生這等湊巧,真是奇事。」平如衡道:「這也罷了,但不知山小姐是何人?怎生樣做《白燕》詩與《梧桐一葉落》詩,都被他竊了。祇可惜方纔匆匆,未曾問個明白。」燕白頷道:「既有了山小姐之名,就容易訪問了。」平如衡道:「縱有其人,而知其名,也不知其中委曲。還須要問晏公,方纔得其詳細。」燕白頷道:「問晏公不若原問老宋。」平如衡道:「怎生樣問他?」燕白頷道:「這不難,老張既請了你我,也須複他一席。待明日請他來,你我在席上慢慢敲打他,再以山小姐之名勾挑他,他自己心虛,自然要露出馬腳來。」平如衡大笑道:「這也有理。」二人算計定了。 到次日,便發帖去請。張寅與宋信接了帖子,以爲他壓倒,此去來定要燥一場脾胃,便欣然答應。祇因這一來,有分教: 雪消山見,洗不盡西江之羞;水落石出,流不盡當場之醜。 不知後事如可,且聽下回分解。 卷:第十二回     三杯酒透出真消息 … 계속 읽기

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평산냉연 3

평산냉연 3   È 冷絳雪笑道:「父親不必悲傷。不是孩兒在父親面前誇口,孩兒既有如此才學,就是面見天子,也不致相慢。甚麼宰相敢以我爲妾,以我爲婢!」冷大戶道:「我兒這個大話難說。俗語說得好,鐵怕落爐,人怕落套。從古英雄豪傑,到了落難之時,皆受人之制。況你一十二歲的小女子,到他相府之中,閨閣之內,縱有潑天本事,恐也不能跳出。」冷絳雪道:「若是跳不出,便算不得英雄好漢了。父親請放心,試看孩兒的作用,斷不至玷辱家門。」冷大戶道:「就是如你所言,萬無一失,教我怎生放心得下。」冷絳雪道:「父親若不放心,可央母舅送我到京,便知端的。」冷大戶道:「自母親亡後,你在膝下頃刻不離。今此一去,知到何日再見?」冷絳雪道:「孩兒此去,多則十年,少則五年,定當衣錦還鄉,如男子與父親爭氣。然後謝輕拋父親之罪。」鄭秀才道:「甥女若有大志,即自具車馬,我同你一往,能費幾何?何必借山家之便?」冷絳雪道:「母舅有所不知,甥女久聞山家有一小才女,詩文秀美,爲天子所重。甥女不信天下女子更有勝於冷絳雪的,意欲與她一較。我若自至京師,她宰相閨閣,安能易遇?今借山家之車馬以往山家,豈不甚便!」鄭秀才道:「甥女怎麼這等算的定,倘行到其間,又有變頭,則將如之何?」冷絳雪道:「任他有變,吾才足以應之。父親與母舅但請放心,不必過慮。」冷大戶見女兒堅意要去,沒奈何祇得聽從。 鄭秀才因同了出來,對差人道:「這等沒理之事,本當到上司與他講明。不期我甥女轉情願自去,倒叫我沒法。」差人道:「既是冷姑娘願去,這是絕美之事了。」庫吏隨將三百兩交上道:「請冷老爹收下,我們好回複官府。」冷大戶道:「去是去,聘金尚收不得,且寄在庫上。」庫吏道:「冷姑娘既肯去,爲何不收聘金?」冷大戶道:「此去不知果是山家之人否?」庫吏笑道:「既是山家要去,怎麼不是山家之人?」冷大戶道:「這也未必。你拿去稟老爺,且寄在庫上,候京中信出來,再受也不遲。」差人道:「這個使得。但冷姑娘幾時可去?」冷大戶道:「這個聽憑竇老爺擇日便了。」差人得了口信,便同庫吏回複竇知府。 竇知府聽見肯去,滿心大喜。又與宋信商量起來獻婢的文書。又叫宋信寫一封書,內敘感恩謝罪並獻媚望昇之意。又差出四個的當人役,一路護送。又討兩個小丫頭服侍。又做了許多衣服。又拿一只大浪船,直送至張家灣。擇了吉日,叫轎迎冷絳雪到府,親送起身。 卻說冷家親親眷眷,聞知冷絳雪賣與山府,俱走來攔住道:「冷老爹也忒沒主意,你家又不少柴少米,爲甚把如花似玉、親生女兒,遠迢迢賣到京中去?冷姑娘有這等才學,怕沒有大人家娶去。就嫁個門當戶對的農莊人家,也強似離鄉背井去喫苦。」又有的說道:「冷姑娘年紀小,不知世事,看得來去就如兒戲。明日到了其中,上不得,下不得,那時悔是遲了。」你一句,我一句,說得個冷大戶祇是哭。冷絳雪但怡怡然說道:「祇有籠中鸚鵡,哪有籠中鳳凰!我到山府,若是他小姐果有幾分才情,與她相聚兩年也不可知。倘或也是宋信一樣虛名,祇消我一兩首詩,出她之醜,她急急請我出來還怕遲了,焉敢留我!」眾親聞說,也有笑的,也有勸的,亂了兩日。 到了臨行這日,竇知府差人鼓樂轎子來迎。冷絳雪妝束了,拜辭父親道:「孩兒此行,不過是暫往燕京一遊,不是婚姻嫁娶,不必悲傷。」冷大戶道:「得能如你之言,便是萬幸。娘舅送你到京,有甚消息,可即打發他回來,免我掛心。」冷絳雪領諾,竟自上轎去了。正是: 藕絲欲縛鯤鵬翅,黃鳥偏懷鴻鵠心。 莫道閨中兒女小,一雙俊眼海般深。 冷絳雪來到府門,竇知府正在堂上等送她下船。忽見她走上堂來,雖年尚垂髫,卻翩翩然若仙子臨凡。看其舉止行動,宛然又是一個山黛,心下先有幾分驚異。及走到面前祇道她下拜,將要出位還禮優待,不期冷絳雪祇深深一個萬福,便立住不動。竇知府不好意思,祇得問道:「你就是冷絳雪嗎?」冷絳雪朗朗答應道:「賤妾正是。」竇知芙:「我聞你自擅小才女之名。既有才,則有學,則知禮,怎麼見我一個公祖,竟不下拜?」冷絳雪答道:「大人既知講禮,則當達權。賤妾若不爲山府買去,以揚州子民論,安敢不拜見府尊。今既爲山相府之人,豈有相府之人而拜太守之堂者乎?」竇知府聽了竦然道:「難道相府之人便大些嗎?」冷絳雪道:「相府之人原不大,奈趨奉相府之人不得不大耳!」竇知芙:「你雖爲相府之人,尚未入相府,則爲禍爲福尚未定,況我爲政,怎便挺觸於我?」冷絳雪道:「未入相府,妾之禍福,大人爲政。妾以良家子女陷爲婢妾,既聞大人之命矣。明日妾入山府,若無所短長,則大人獻猶不獻。妾若稍蒙青目,則大人之禍福又妾爲政矣。妾敢實告,爲恩爲怨,大人亦當熟思。」竇知府聞言大驚失色道:「據汝這等說起來,是我欲結一人之恩,反招一人之怨了。結恩未必深,而招怨已切齒,這如何使得。」因低頭沉吟,有個欲要改悔之意。 冷絳雪微微笑道:「大人不必沉吟,妾原知此意不出之大人,大人祇是過於信讒耳。妾不報讒人而報大人,非女子也。大人請放心,從前功罪可以兩忘。今與大人約,敢以父兄門戶爲託。父兄門戶安,則賤妾頂踵而捐。倘再魚肉,則讎不共天。斷不食言,惟大人圖之!」竇知府聽了方喜動顏色道:「聽汝言談,觀汝舉止,不獨才情獨步一時,而俠氣直接千古,真可愛可敬,到京定有大遇。本府誤聽讒言,今日悔無及矣。父兄之託,謹當如教。倘可吹噓,幸勿忘今日之約。」冷絳雪道:「既蒙明諭,妾雖草木,亦有知恩。」竇知府大喜,遂邀入後堂,叫夫人盛設留餞。餞罷,方用鼓樂送上船。聞知鄭秀才送上京,又另是二十兩下程。正是: 獻媚雖雲得計,逢迎實費周旋。 榮辱到底由命,何不聽之自然。 竇知府送了冷絳雪下船,隨即差人飛個名帖,拜冷大戶,就吩咐說道:「如有甚事情,不妨私衙相見。」冷大戶見女兒與知府直立著對答了半晌,知府轉加意奉承,曉得女兒有些作用,方稍稍放心。直看女兒開了船,方纔回去,不題。 卻說冷絳雪自別父親,慨然而行,全無離別之色。一路上逢山看山,遇水覽水。凡過古人形跡所在,無不憑弔留題。 一日,行到了山東汶上縣,見一簇林木蒼秀,林木中隱隱露出兩個廟宇的獸頭犄角。冷絳雪在舟中望見,便問是甚麼所在。船上人答道:「這是汶上縣地方,前面紅廟叫做閔子祠,是個古跡。」冷絳雪道:「既是閔子騫大賢古跡,不可不到。」因叫船家擾船,要上去看看。船家道:「日已向西,又是順風,要趕路,不上去吧!」冷絳雪道:「哪有不上去之理!」船家拗不過,祇得落了篷,將船彎到廟前說道:「趕路要緊,廟中景致甚多,祇好略看看就下船,千萬不可耽擱。」冷絳雪應了。隨同鄭秀才,帶著兩個丫頭攜了筆硯跟隨,兩個差役前面引路。 冷絳雪到了廟門一看,見入去的徑路都是隨山曲折的,由徑路走到大殿,足有半箭多路。殿上廟貌雖不甚整齊,卻還不甚荒涼。冷絳雪瞻拜一回,因對鄭秀才說道:「昔日閔子不仕權門,欲逃汶上以辭,遂成了千古大賢。我冷絳雪年雖幼,也是個有才女子,怎反趨入權門,其中是非正自難言。」鄭秀才道:「他一個聖門大賢,你一個女子,怎與他比較起來。」冷絳雪道:「舜何人!予何人!有爲者亦若是。」歎息了兩聲,因取丫頭攜來筆硯,在西楹旁邊粉壁上題詩一首道: 千古權門貴善辭,娥眉何事反趨之? 祇因深信尼山語,磨不磷兮涅不緇。 後題維揚十二齡小才女冷絳雪題。 冷絳雪題罷,就同鄭秀才入廟後各處去遊玩。不期事有湊巧,冷絳雪才轉得身,忽廟外又走進一個小秀才來。你道這小秀才是誰?原來姓平名如衡,表字子持,是河南洛陽人。自幼父母雙亡。他生得面如美玉,體若兼金。年纔一十六歲,而聰明天縱,讀書過目不忘,作文不假思索。十三歲上,就以案首進學,屢考不是第一,定是第二,決不出三名。這年到了一個宗師,專好賄賂。案首就是一個大鄉宦的子弟,第二至第十皆是大富之家一竅不通之人,將平如衡直列到第十一名上。平如衡胸中不忿,當堂將宗師挺撞了幾句。宗師大怒,要責罰他。他就將衣巾脫下,交還宗師道:「我平如衡要做洛陽秀才,便聽宗師責罰。這講不明,論不公的窮秀才,我平如衡不願做它。宗師須管我不著。」宗師道:「我考你在一等十一名,也不爲低了。」平如衡道:「若是前面十人文章,果然好似我平如衡,莫說一等十一名,便考到六等,也不敢生怨。倘一個不如我,縱列第二,終不能服。」宗師道:「小小年紀,怎這等放肆!哪見前面十人便不如你?」平如衡道:「文章千古事,得失寸心知,這也難辯。祇是我平如衡不願做這生員了。」宗師道:「學校乃斯文出身之地,你爲一時名次,棄了衣巾而去,豈不誤了終身。」平如衡笑道:「人生祇患無才。若毛羽已豐,則何天不可以高飛!」因長揖而去。宗師十分慚愧,還叫教官留他。當不得他執意不回。他恐怕住在洛陽被宗師纏擾,因有一個親叔,是個貢生,在京選官,遂收拾行李,帶一老仆進京去尋他。不想到得京中,叔子已選松江教官,上任去了。因京中別無熟識,祇得一路起早出京,要往松江去尋叔子。 這日,到了汶上縣,雖天色尚早,還去得幾裏,因身子倦怠,便尋個潔淨歇店住下。聞知閔子廟不遠,遂步入廟中來閑散。纔走到廟楹之前,忽見粉壁上墨跡淋漓,龍蛇飛舞,心下驚異。忙近前一看,見詩意又感慨,又自負,又見有娥眉之句,心下想道:「難道是個女子?」及看到後邊,見寫著十二齡小才女,驚得滿身汗下道:「大奇事,大奇事,怎麼十二歲女子有此傑作。不信,不信。」再定睛細看時,見墨跡尚然未乾,後面名冷絳雪,心下想道:「既有名姓,這是真了。」因歎道:「我平如衡自恃十六歲少年,有此才學,往往驕傲將人不看在眼中。誰知十二歲女子,詩才如此高美,真令人愧死。」又朗吟了數遍,愈覺警拔。因想道:「此乃千秋僅見之事,便冒續貂之醜,也說不得,須和她一首。」因到殿上香座前,尋了一枝爛頭筆,在石硯裏蘸得飽飽,走到壁邊,依韻和詩一首道: 文見千秋絕妙辭,憐才真性孰無之? 倘容秣馬明吾好,願得人間衣盡緇。 後寫洛陽十六歲小書生平如衡,將往雲間,道過汶上,偶瞻壁翰,欣慕執鞭,草草題和。 平如衡題完放了筆,又癡癡想道:「此鄉僻村野之地,如何得有才女,除非過往仕客家眷。」忽想起道:「方纔入廟時,看見廟門前河岸口有一只大船泊著,莫非就是船上起來遊賞的?」因忙忙趕出廟來一看,祇見那只船正攛著跳板,踏著扶手,幾個人立著勤勤張望廟中,在那裏等候。平如衡暗道:「是了,是了,想在廟中尚未出來。」欲要進廟迎看,又恐迎錯了,遂祇在廟前船邊,走來走去的等候。 卻說冷絳雪在廟後各處遊覽完,方纔出來。走到殿前,自家愛自家的題詠,舍不得丟下,心下暗想道:「我這首詩題在此處,真是明珠暗投,有誰鑒賞?」又走近壁間去看看,忽見後邊已有人和詩在上,不勝驚訝道:「怎麼剛轉得一轉,就有人和在上面?」再細細一看,見詞意深婉,俱寓稱揚不盡之意。又見筆墨縱橫,如千軍萬馬。又看到署名,愈加驚喜道:「嘗謂天下無才,誰知轉眼間便遇了知己。但當面遇之,又當面失之,殊可痛恨。」 祇管立住沉吟,船上人早趕進廟來催促道:「天色將晚了,快上船,還要趕宿頭哩。」冷絳雪無奈,祇得走出廟來。出得廟門,祇見一個少年書生,俊俏風流,在那裏伸頭縮腦的張望。欲待停足回眸,爭奈母舅與差人圍簇而行,少留不得。剛上了船,跨得入艙,船家早將船撐離岸,曳起篷,如飛的一般去了。祇因這一去,有分教: 相思兩地無頭緒,緣分三生有腳根。 不知此後如何,且聽下回分解。 卷:第八回     閨閣中才不讓才 詞曰: 青青楊柳,更有桃花紅欲剖。紫燕翩翩,黃鶯又囀弦。鳳祥麟瑞,不信人間還有對。休歎才難,試展雕龍繡虎看。 右調《減字木蘭花》 話說平如衡立在廟前,探望題詩女子。立不多時,祇見廟中果然許多人簇擁著一個垂髫女子走了出來。陡然回目一視,見眉宇清妍,容光飛舞,真不啻遇了西子王嬙,把一個平如衡驚喜得如癡如狂,心魂俱把捉不定。及再要一看,那女子已被眾人催逼上船,登時開去。 平如衡立在河口,就如石人一般,向北而望,祇望得船影都不見,方纔垂下眼來。及要轉身,爭奈四肢俱癱軟,半步也移不動。沒奈何,強掙到廟前石墩上坐下,心下暗想道:「再不想天下有這等風流標致的小才女,要我平如衡這樣嗤嗤男子何用!若是傳聞尚恐不真,今日人物是親眼見的。壁上詩年紀與其人相對,自然是她親題,千真萬實,怎教我平如衡不想殺愧殺!又不知方纔這首詩,美人可曾見。若是看見我後面題名,方纔出廟門覿面相覷,定然知道是我。我的詩雖不及美人,或者憐我一段殷勤欣慕之情,稍加青盼,尚不枉了一番奇遇。若是美人眼高,未免笑我書生唐突,則爲之奈何?」又想道:「她署名冷絳雪,定然是冷家女子。但不知是何等樣人家。我看方纔家人侍妾圍繞,自然是宦家小姐了。但恨匆匆不曾問得一個明白。」 一霎時,心中就有千思萬慮,腸回九轉,直坐到傍黑,方纔掙歸客店。真個是搗枕捶床,一夜不曾合眼。捱到天明,渾身發熱如火,就在客店中直病了半月方好。欲待進京訪問消息,料如大海浮萍,絕無蹤跡。又且行李蕭條了,艱於往返。沒奈何,祇得硬著心,忍著苦,往松江訪叔子而去。正是: … 계속 읽기

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평산냉연 2

평산냉연 2   È 周公夢、夏之忠等若果是記得,或是明抄,或是暗傳也好用情。奈何總記不得,祇得假說。周公夢言道:「趙老公公所言有理,且看山小姐寫得何如,再作區處。」正說不了,祇見山黛已將真、草、隸、篆四幅寫完,對父親道:「四歌遵旨寫完,還是竟呈禦覽,還是先請教過列位大人?」山顯仁躊躇未及答,趙公公聽見先笑說道:「山小姐倒記得,寫完了,妙耶!這不比封函奏章,大家先看看不妨事。」山顯仁遂令另設一張書案於正中,將四幅字擺列於上,請眾官出位同看。祇見第一幅上楷書《猗蘭操》是: 孔子曆聘諸侯,諸侯莫能任。自衛反魯,隱穀之中,見薌蘭獨茂,喟然歎曰:「蘭當爲王者香,今乃與眾草爲伍。」止車援琴歌之。歌曰:「習習穀風,以陰以雨。之子於歸,遠送於野。何彼蒼天,不得其所。逍遙九州,無所定處。時人暗蔽,不知賢者。年紀逝邁,一身將老。」 第二幅草書《蟪蛄吟》是: 政尚靜而惡嘩,時魯政日非,孔子傷之,爲作歌曰:「達山十裏,蟪蛄之聲,尚猶在耳。」 第三幅隸書《龜山操》是: 季桓子受女樂。孔子欲諫不得,退而望魯龜山,以喻季氏之蔽魯也。歌曰:「子欲思魯兮,龜山蔽之。手無斧柯,奈龜山何!」 第四幅篆書《獲麟歌》是: 叔孫氏之車子鉏商,樵於野而獲麟焉。眾莫之識,以爲不祥。夫子往觀焉,泣曰:「麟也,麟出而死,吾道窮矣!」乃歌曰:「唐虞世兮麟鳳逝。今非其時來何求?麟兮麟兮我心憂。」 眾官看了,見楷書如美女簪花,草書如龍蛇飛舞,隸書擅蔡邕之長,篆書盡李斯之妙,無不點首吐舌嘖嘖稱美。顏貴心下暗忖道:「早是記不得,不曾寫還好藏拙。若是寫出來,怎能及她秀美,豈不反惹她一場恥笑!」便口也不敢再開。竇國一俱看得獃了。惟趙公公笑嘻嘻說道:「不但記得,又四體俱寫得精妙入神,真是個才女,難得,難得。快著人進呈,領第二題來。」左右卷好,付與傳題員役,飛馬進呈。 不半個時辰,早飛馬領了第二題來。山顯仁與竇國一、趙公公三人打開看時,卻是早朝、午朝、晚朝詞各一闋。仍前抄作二紙,分送二處。此時,穆禮見顏貴默寫不出十分沒趣,猶恐也是個難題,心下甚是彷徨。及題目送到,見是早、午、晚朝三題,頗覺容易,滿心歡喜,便磨墨拈筆,打點欲做。忽又想道:「用甚牌兒名好?」欲做《如夢令》、《長相思》、《憶秦娥》等詞,卻又不合時宜;想合時宜之名,卻又想不起。因又想道:「祇要做的詞好,詞名或可不論。」遂下筆而寫。尚不曾寫得三兩句,祇聽見趙公公哈哈大笑,說道:「怎麼,山小姐完得這等快?奇才,奇才。大家來同看了好進呈。」再抬頭一看,祇見眾官已出席矣。穆禮自料一時做不完,便也起身隨眾而看,祇見一幅龍牋上面三個詞兒已寫得端端正正。依次是: 早朝: 雞曉明,殿角明星稀少。天上六龍飛杳杳,聖主臨軒早。雙闕雲霞縹緲,萬國衣冠顛倒。初日上昇紅杲杲,簾卷瞻天表。 右調《謁金門》 午朝: 中天紅日剛剛午,禦當陽聖主。花磚鵠立,丹墀虎拜,共瞻九五。三勤晉接,稀聞晝漏,宣琅琅天語。停經賜食,分班染翰,自慚無補。 右調《賀聖朝》 晚朝: 九重向晏,北闕明星爛,天子勞宵旰。趨承環佩響,起伏火燈亂。勵政治,賈生前膝夜常半。夕陽牛歌旦,紅燭蒼生歎。君交警,臣交讚,久咨禁鼓動,遲出明河暗。君恩重,金蓮撤賜馳歸院。 右調《千秋歲》 眾官看了,大家驚歎,以爲奇才,猶不爲異。獨竇國一見第二題又被山黛佔先,愈加著急,卻又無力可助。趙公公早喜得打跌道:「好才女!好才女!快卷好進呈。」竇國一道:「須候穆老先生完了同進。」趙公公因回頭對穆禮道:「老先生佳作曾完了麼?」穆禮掙紅了臉道:「尚未。」竇國一道:「聖上原限午時考填詞,如今尚在巳時,不妨少緩。」趙公公遂走到穆禮座上一看,祇見草稿上纔寫得兩行,倒又抹去了一行。趙公公說道:「如此做來,尚早,尚早,如何等得。且將山小姐的進呈了,穆老先生完了再進吧!」便不由分說,竟付與傳題員役,飛馬進呈去了。穆禮欲待不做,恐惶得罪;欲要做完續進,莫說襯點早、午、晚詞意之美,萬不可及,即《謁金門》、《賀聖朝》、《千秋歲》三個詞名,已含蓄無窮頌聖之意,如何再做得來。拈筆左思右想,愈覺艱難。 筆尚未下,第三道早又飛馬傳遞到了。趙公公三人看了,卻是《賦得立秋梧桐一葉落》五言近體一首,限秋、留、遊、愁四韻。此考是蔔其通、宋信、山黛三人,遂抄寫三紙,仍前分送三處。山黛接到手,見是一首詩,越要賣才,便提起筆來草也不起,竟如風雨驟至,龍蛇飛舞。蔔其通拿著題目,連限韻尚未看清,山黛早已寫完,送到正中案上。山顯仁看見,自也愛之不了,喜得眉歡眼笑。忙起身邀眾官同看。蔔其通驚得滿身汗下,暗想道:「這丫頭怎這等敏捷,不知做些甚麼?」因擱下筆,不顧眾人,先走至案前去看。宋信還強著要做,當不得眾官俱已圍看。沒奈何,也祇得走到案前去看。祇見上寫著: 立秋日賦得梧桐一葉落,限秋、留、遊、愁四韻 萬物安然夏,梧心獨感秋。 全飛猶未敢,不下又難留。 乍減玉階色,聊從金氣遊。 正如衰盛際,先有一人愁。 蔔其通看完,不禁拍案大叫道:「真才女,真才女!不獨敏捷過人,而構思致意大有三百遺風。」因回頭對竇國一道:「此殆天授,非人力所及也,吾甘拜下風矣。」竇國一聽了目瞪口獃,開口不得。宋信還打帳說甚麼,趙公公早笑道:「還是蔔老先生肯服善,快進呈,快進呈!」說不了,傳題員役早接了飛馬而去。 第四題該到夏之忠了。夏之忠見三人垂頭喪氣,自暗思道:「他們外官輸了,尚獨自可。我一個翰林院,若做不過她,明日如何典試?」又想道:「詩詞小道,小女兒家或者拈弄慣了,做文難道也能如此?」正想不完,第四題早已傳到。打開看時,卻是一篇《五色雲賦》。夏之忠又驚又喜,喜的題目難,她女兒難做;驚的是題目難,自做喫力。自且不做,先偷眼看山黛如何。祇見山黛提著一管筆,如兔起鵠落,忽疾忽徐,欣然而寫,全無停擱苦思之態。目不及瞬,早已有十數行下矣。自己著忙,再拈筆時,心先亂急,哪裏還有奇想,祇得據題平鋪。忽忽忙忙,尚鋪不到半篇,而山黛之作又報完矣。 此時,眾官見山黛一小女子,揮灑如此,俱忘了考較妒忌之心,反歎賞以爲奇。見完了,團聚而觀,祇見上寫著道: 五色雲賦 粵自女媧氏煉五色石以補天,而青黃赤白黑之氣,遂蘊釀於太虛中。而或有或無,或潛或見,或紅抹霞天,或碧塗霄漢,或墨濃密雨,或輕散青煙,或赤建城標,或紫浮牛背,從未聚五爲一,見色於天。矧雲也者,氣爲體,白爲容。薄不足以受彩,浮不足以生華,而忽於焉種種備之,此希遘於古,而罕見於今者也。惟夫時際昌明,聖天子在位,備中和之德,稟昭朗之靈。行齊五禮,聲合五音,政成五美,倫立五常,出坎向離,範金白、木青、水黑、火紅、土黃之五行於一身。而後天人交感,上氣下垂,下氣上昇,故五色征於雲,而禎祥見於天下。猗歟盛哉!仰而觀之,山龍火藻,呈天衣之燦爛;虛而擬之,鏤金嵌玉,服周冕之輝煌。綺南麗北,彩鳳垂蔽天之翼;豔高治下,龍女散漫空之花。濯自天河,不殊江漢;出之帝杼,何有七襄。不線不針,陰陽刺乾坤之繡;非毫非楮,煙霞繪天地之圖。濃淡合宜,青丹相配。縹緲若美人臨鏡,姿態橫生;飛揚如龍戰於野,玄黃百出。如旌如旗,如輪如蓋,六龍禦天上之鑾輿;爲樓爲閣,爲城爲市,五彩吐空中之蜃氣。初絢焉,呈卿慶於九重,既塊然,流豐亨於四海。落霞孤鶩不敢高飛,秋水長天爲之減色。錦雞羞而匿影,山雉慚而藏形。他如奩盒膏脂,筐箱玉帛,莫不望而失色,比而減價。矧妖紅褻紫,安敢以草木微姿,而上分其萬一之光華。猗歟盛哉!是誠地天昌泰,國家文明,而一人流光,千古昭朗者也。臣妾,才謝班姬,學慚謝女,剪裁無巧,雕繡不工。瞻天仰聖,雙眼有五色之迷;就日望雲,寸管窺三才之妙。此蓋天心有眷,上降百福之祥,下獻無疆之瑞。謂臣言不信,請遠質古媧之靈,近征當今之聖。謹賦。 眾官纔看女媧起句,便吐舌相告道:「祇一起句,便奇特驚人矣。」再讀到「彩鳳垂蔽天之翼、陰陽刺乾坤之繡」等句,都讚不絕口道:「真是天生奇才。」及讀完,夏之忠連連點首歎服道:「王子安《滕王閣序》,未必敏捷如此,吾不得不爲之擱筆也。」趙公公見眾人甘心輸服,大笑道:「這等看來,還是萬歲爺有眼力,快進呈!」 此時,祇有竇國一臉上紅一塊,青一塊,默默無言。賦傳遞去,趙公公因問左右道:「今是甚麼時候了?」左右回道:「午末未初了。」趙公公因對眾人道:「若論時候,尚未爲遲,列位老先生還是做也不做?」夏之忠、蔔其通同說道:「學問才情矯強不得。此時若要成篇,也還容易。祇恐成篇,終不及山小姐詞意秀美,倒不如見聖上認罪罷了。」趙公公道:「轉是高見,皇爺倒不計較。」 正談論未完,忽第五題又到了,上寫是: 問太虛一點何物?伏羲二相何民? 海上三神何首?商山四皓何老? … 계속 읽기

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평산냉연 1

평산냉연 1   È 平山冷燕   清 荻岸散人編次 卷:序 天賦人以性,雖賢愚不一,而忠孝節義莫不皆備,獨才情則有得有不得焉。故一品一行,隨人可立,而繡虎雕龍千秋無幾。試憑吊之不驕不吝,夢想所難者尚已降。而建安八鬥,便矯一時;天寶百篇,遂空四海。鸚鵡賈殺身之禍,黃鶴高槌碎之名。晉代一辭,大蘇兩賦。類而推之,指而屈之,雖文彩間生,風流不絕,然求其如布帛菽粟之滿天下,則何有焉?此其悲在生才之難,猶可委諸天地。獨是天地既生是人矣,而是人又篤志詩書,精心翰墨,不負天地所生矣。則吐辭宜爲世憎,下筆當使人憐。縱福薄時屯,不能羽儀廊廟,爲鳳爲麟;亦可詩酒江湖,爲花爲柳。奈何青雲未附,彩筆並白頭低垂;狗監不逢,上林與長楊高閣。即萬言倚馬,止可覆瓿,道德五千,惟堪糊壁。求乘時顯達,刮一目之青,邀先進名流,垂片言之譽,此必不得之數也。致使岩穀幽花自開自落,貧窮高土獨往獨來,揆之天地生才之意,古今愛才之心,豈不悖哉!此其悲則將誰咎? 故人而無才,日於衣冠醉飽中,蒙生瞎死則已耳。若夫兩眼浮六合之間,一心在千秋之上,落筆時驚風雨,開口秀奪山川。每當春花秋月之時,不禁淋漓感慨,此其才爲何如?徒以貧而在下,無一人知己之憐。不幸憔悴以死,抱九原埋沒之痛,豈不悲哉!予雖非其人,亦嘗竊執雕蟲之役矣。 顧時命不倫,即間擲金聲,時裁五色,而過者若罔聞罔見,淹忽老矣。欲人致其身,而既不能,欲自短其氣,而又不忍,計無所之,不得已而借烏有先生以發泄其黃粱事業。有時色香援引兒女相憐,有時針芥關投友朋愛敬,有時影動龍蛇而大臣變色,有時氣沖牛鬥而天子改容。凡紙上之可喜可驚,皆胸中之欲歌欲哭。吾思人縱好忌,或不與淡墨爲仇;世多慕名,往往於空言樂道。矧此書白而不玄,上可佐鄒衍之談天,下可補東坡之說鬼,中亦不妨與玄皇之梨園雜奏,豈必僂諸後世,將見一出而天下皆子雲矣。天下皆子雲,則著書不愧子雲可知已。若然,則天地生才之意,與古今愛才之心,不少慰乎。嗟嗟!雖不如忠孝節義之赫烈人心,而所受於天之性情,亦雲有所致矣。 卷:  時順治戊戌立秋月天花藏主人題於素政堂 卷:第一回     太平世才星降瑞 詩曰: 富貴千年接踵來,古今能有幾多才? 靈通天地方遺種,秀奪山川始結胎。 兩兩雕龍誠貴也,雙雙詠雪更奇哉? 人生不識其中味,錦繡衣冠土與灰。 又曰: 道德雖然立大名,風流行樂要才情。 花看潘嶽花方豔,酒醉青蓮酒始靈。 彩筆不妨爲世忌,香奩最喜使人驚。 不然春月秋花夜,草木禽魚負此生。 話說先朝隆盛之時,天子有道,四海昇平,文武忠良,萬民樂業。是時,建都幽燕,雄據九邊,控臨天下,時和年豐,百物鹹有。長安城中,九門百逵,六街三市,有三十六條花柳巷,七十二座管弦樓。衣冠輻輳,車馬喧闐。人人擊壤而歌,處處笙簫而樂,真個有雍熙之化,於變之風。有詩鄲其盛: 九重春色滿垂裳,秋盡邊關總不防。 四境時聞歌帝力,不知何世是虞唐。 一日,天子駕臨早朝,文武百官濟濟鏘鏘,盡來朝賀,真個金闕曉鍾,玉階仙仗,十分隆盛。百官山呼拜舞已畢,各各就班鵠立。早有殿頭官喝道:「有事者奏聞。」喝聲未絕,祇見班部中閃出一官,烏紗象簡,趨跪丹墀。口稱:「欽天監正堂官湯勤有事奏聞。」天子傳問:「何事?」湯勤奏道:「臣夜觀乾象,見祥雲瑞靄,拱護紫微,喜曜吉星,照臨黃道。主天子聖明,朝廷有道,天下享太平之福。臣不勝慶幸,謹奏聞陛下。乞敕禮部詔天下慶賀,以揚皇朝一代雍熙雅化。臣又見文昌六星,光彩倍常,主有翰苑鴻儒,丕顯文明之治。此在朝在外,濟濟者皆足以應之,不足爲奇也。最可奇者,奎壁流光,散滿天下,主海內當生不世奇才。爲麟爲鳳,隱伏山林幽秘之地,恐非正途網羅所能盡得。乞敕禮部會議,遣使分行天下搜求,以爲黼黻皇猷之助。」 天子聞奏,龍顏大悅,因宣禦旨道: 天象吉祥,乃天下萬民之福。朕菲躬涼德,獲安民士,實雲幸致,安敢當太平有道之慶!不准詔賀。海內既遍生奇才,已上徵於天象,諒不虛應。且才爲國寶,豈可使隱伏幽秘之地!著禮部官議行搜求。 聖旨一宣,早有禮部尚書出班奏道:「陛下聖明有象,理宜詔賀,萬歲謙抑不准,愈見聖德之大。然風化關一時氣運,豈可抑而不彰?縱仰體聖心,不詔天下慶賀,凡在京大小官員,俱宜具表稱賀,以闡揚聖化,爲萬世瞻仰。天下既遍生奇才,隱伏在下,遣使搜求,以明陛下愛才至意,禮亦宜然。但本朝祖宗立法,皆於制科取士。若徵召前來,自應優敘。徵召若優,則制科無色,恐失祖宗立制本意。以臣愚見,莫若加敕各直省督學臣,令其嚴責府縣官,凡遇科歲大比試期,必須於報名正額之外,加意搜求隱逸真才,以應科目。督學府縣官。即鎰才失才爲陞降。如此則是寓搜求於制科,又不失才,又不礙制,庶爲兩便。伏乞皇上裁察。」 天子聞奏大喜道:「卿議甚善,俱依議行。」禮部官得旨,率百官俱稱「萬歲」。朝畢,天子退入,百官散出。 此時,天下果然多才,文章名公,有王、唐、瞿、薛四大家之名。詞賦巨卿,有前七才子、後七才子之號。一時詩酒才名高於北鬥,相知意氣傾於天下。人人爭島瘦郊寒,個個矜白仙賀鬼。元、白風流,不一而足;鮑、庾俊逸,屈指有人。白雪登曆下之壇,四部執弇州之耳。師生傳歐、蘇之座,朋友同李、郭之舟,真可謂一時之盛。 這一日,禮部傳出旨意,在京大小官員,皆具表次第慶賀。這表章無非是稱功頌德,沒甚大關系,便各各逞才,極其精工富麗。天子親禦便殿,細細觀覽,見皆是絕妙之詞,驚人之句,聖情大悅。因想道:「滿朝才臣如此,前日欽天監奏文昌光亮,信不虛也。百官既具表稱賀,朕當賜宴答之,以表一時君臣交泰之盛。」遂傳旨,於三月十二日,命百官齊集端門賜宴。旨意一下,百官皆歡欣鼓舞,感激聖恩。到了臨期,真個是國正天心順。 這一日恰值天清氣爽,日暖風和,百花開放。天子駕禦端門,階下擺列著許多禦宴。百官朝見過,惟留閣臣數人禦前侍宴。其餘官員,俱照衙門大小,鱗次班列坐兩旁階下。每一座各擺禦苑名花一瓶,以爲春瑞。旨意一下百官叩頭謝恩,各個就座而飲。一霎時,禦樂作龍鳳之鳴,玉食獻海山之異,真是皇家富貴,不比等閑。但見: 國運昌明,捧一人於日月天中;皇恩浩蕩,會千官於芙蓉闕下。春滿建章,百轉流鶯聒耳;睛熏赤羽,九重春色醉人。食出上方,有的是龍之肝、鳳之髓、豹之胎、猩之脣、駝之峰、熊之掌、鴞之炙、鯉之尾、山之珍、海之錯,說不盡八珍滋味;樂供內院,奏的是黃帝之鹹池,顓頊之六莖,帝嚳之五英,堯之大章,舜之簫韶,禹之大夏,殷之大濩,周之大武,聽不窮九奏聲音。班聯中衣裳燦日,祇見仙鶴服、錦雞服、孔雀服、雲雁服、白鷴服、鷺鷥服、鸂鷘服、鵪鶉服、練鵲服、黃鸝服,濟濟鏘鏘,或前或後;階墀下弁冕疑星,祇見進賢冠、獬豸冠、鵔鸃冠、蟬翅冠、鵲尾冠、鐵柱冠、金顏冠、卻非冠、交讓冠,悚悚惶惶,或退或趨。奉溫綸於咫尺,盡睹天顏有喜;感湛露之均霑,鹹知帝德無私。傳宣錫命,彤弓明中心之貺;匐伏進見,天保頌醉飲之恩。誓竭媚茲將順,然君曰俞,臣曰咈,人慚獻諂,願言不醉無歸。然左有監、右有史,誰敢失儀。君盡臣歡,尊本朝故事,敕賜賦醉學士之歌;臣感君恩,擇前代良謨,慷慨進疏狄儀之戒。真可謂明良際遇,鼓鍾笙瑟,稱一日祥雲龍虎之觴;天地泰交,日月同陵,上萬年悠久無疆之壽。 君臣們飲夠多時,閣臣見樂奏三闋,酒行九獻,恐群臣醉後失儀,因離席率領群臣跪奏道:「臣等蒙聖恩賜宴,亦已謹蔔其晝,醉飽皇仁。今恐叨飲過量,醉後失儀,有傷國體,謹率群臣辭謝。」 天子先傳旨平身,然後親說道:「朕涼薄之躬,上承大統,日憂廢墮,賴眾先生與諸卿輔弼之功。今幸海內粗安,深感祖宗庇佑,上天生成。前欽天監臣奏象緯吉昌,歸功於朕,朕懼不敢當。眾卿不諒,複表揚稱頌,朕實無德以當此,益深戒懼。然君臣同德同心,於茲可見。因蔔茲春晝,與諸卿痛飲,以識一時明良雅意。此乃略去禮法而敘情義之舉。雖不敢蹈前人夜飲荒淫,然春晝甚長,尚可同樂,務期盡歡。縱有微愆,所不計也。」閣臣奏道:「聖恩汪洋如此,真不獨君臣,直如父子矣。臣等頂踵盡捐,何能報效,敢不領旨。」天子又道:「朕見太祖高皇帝每宴群臣,必有詩歌嗚盛。前欽天監臣奏文昌光亮,主有翰苑鴻儒爲文明之助。昨見諸臣賀表,句工字櫛,多有奇才,真可稱一時之盛。今當此春晝,夔龍並集,亦當有詞賦示後。今日之盛,方不泯滅無傳。」閣臣奏道:「唐虞賡歌,禹稷拜揚,自古聖帝良臣,類多如此。聖諭即文明之首,當傳諭群臣,或頌或箴,或詩或賦,以少增巍煥之光。」天子聞奏甚喜。 正談論間,忽見一雙白燕從半空中直飛至禦前,或左或右,乍上乍下。其輕盈翩躚之態,宛如舞女盤旋,十分可愛。天子停目視之,不覺聖情大悅。因問道:「凡禽鳥皆貴白者,以爲異種,此何說也?」閣臣奏道:「臣等學術短淺,不能深明其故。以愚陋揣之,或亦孔子所稱「繪事後素」之意。天子點首嘉歎,因複問道:「白燕在古人亦曾有相傳之佳題詠否?」閣臣奏道:「臣等待罪中書,政務倥傯,詞賦篇章實久荒疏,不複記憶。乞宣諭翰林諸臣,當有知者。」 天子未及開言,早有翰林院侍讀學士謝謙出班跪奏道:「白燕在漢唐未必無作,但無佳者流傳,故臣等俱未及見。惟本朝國初,時大本七言律詩一首,摹寫工巧,膾炙一時,稱爲名作。後袁凱愛之,慕之,又病其形容太實,亦作七言律詩一首和之。但虛摹其神情,亦爲當時所稱,甚至有以爲過於時作者。此雖嗜好不同,然二詩實相伯仲。白燕自有此二詩以立其極,故至今不聞更有作者。」天子問道:「此二詩卿家記得否?」謝謙奏道:「臣記得。」天子道:「卿既記得,可錄呈朕覽。」遂命近臣給與筆劄。 謝謙領旨,因退歸原席,細將二詩錄出,呈與聖覽。近臣接了,置於龍案之上。天子展開一看,祇見時大本一詩道: … 계속 읽기

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위화도 회군 4불가와 튼살치료 시기

위화도 회군 4불가와 튼살치료 시기 2014년 3월 29일 토요일 드라마 정도전 25회를 보니 위화도 회군이 등장했다. 1388년, 명나라 주원장의 요구로 “철령(鐵嶺)을 따라 이어진 북쪽과 동쪽과 서쪽은 원래 개원로(開元路)에서 관할하던 군민(軍民)이 소속해 있던 곳이니, 중국인·여진인(女眞人)·달달인(達達人)·고려인(高麗人)을 그대로 요동(遼東)에 소속시켜야 된다.”라는 친서가 전해졌다. … 계속 읽기

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엄복문집 2-7

엄복문집 2-7   È 中俄交誼論 今天下談士相聚而言曰:“中國聯俄非計之善,俄人之結交於中國,恐不可恃。”嗚呼!此在憂深慮遠之士,悼內政之不修,懼外交之不固,因以危言悚論,自相警發,初非有所疾於俄人也。然揆之事勢,按之情理,平心而論,今日中國之結納俄國,與俄人之親愛中國,皆出於事勢之必然,而又爲情理之所當然者也。 夫泰西各國通道與吾華也,其貿易之商人,與傳道之教士,唐、宋以來,後先繼至,至明季而始盛。然皆其人民之自爲,而非奉有國王之命。其奉國王之命而遣使於中國者,實以俄國爲最先。順治十二年聘使一至,十七年聘使再至。其至也皆賫有國書,攜有方物。至於康熙,其交益密,我亦遣使赴俄。如康熙二十七年,則有索額圖、佟國綱之行,五十一年則有圖理琛之行,是其交際往來之獨先於諸國也如此。 泰西各國之互市於吾華也,康熙中葉荷蘭首請,英人繼至,以澳門爲逆旅,而交易於粵之黃埔,往來於浙之舟山。然道光甘二年以前,各國皆未有約章。其特命大臣會議界約、市約者,亦以俄爲最先。康熙二十八年,則有黑龍江之約,雍正五年、乾隆五十七年,則有恰克圖之約。至嘉慶朝,又特設庫倫辦事大臣,掌蒙古與俄貿易之事,疆埸之役,一彼一此,商賈往來,不絕於道,其立約互市之獨先於諸國也又如此。 夫所謂鄰國者,必其壤地毗連,人民錯處,若車有輔,彼此相依。泰西諸國,若英、若法、若德,其於吾華也,皆遠隔重洋,如風馬牛之不相及。近雖英人入緬,而雲南接英,法人入越,而廣西接法,然猶不過一隅之地,講信修睦,尚易爲功。至於俄,西自蔥嶺、帕米爾,東至黑龍江、吉林兩省,綿亙萬有餘裏,國界則經緯之線相屬,民居則雞犬之聲相聞,雖在陌路,有如兄弟。是其土地密邇,異於諸國也又如此。 抑又聞之,國與國相交之道,必以信義相將,不渝盟約,即有交涉齟齬,亦復彼此婉商,敦槃相見,不稱幹戈,而後乃爲和好之實據。然自道鹹以來,英、法、美諸國,一則有廣東之役,再則有江、浙之役,三則有天津、北京之役,四則有越南、閩海之役,或虜我疆臣,或奪我要隘,或逼我上京,或毀我藩服,雖以日本之同洲同種,猶忍以一朝之忿,反顏相加,以致覆我舟師,割我行省。獨俄人自立約以來二百餘年,未交一兵,未折一矢,雖於鹹同之間,乘回匪之亂,入據伊犁,然崇厚已宿之諾,卒應曾侯之請,還吾故土,衣裳之會,匕鬯不驚。是其和好久長,異於諸國也又如此。 夫交際既久,則情以相引而長;國土交互,則事以相習而狎;兵戎不見,則一切猜忌之心,備虞之事,又以相親相暱而忘。故吾謂今日中國之結納俄國,實出於事勢之必然者此也。 然此猶第就往事而言也,試再論近事。乙未之夏,中日罷戰,《馬關條約》既成,各國袖手旁觀,一詞莫贊,此固局外之理宜然,吾非以此爲諸國咎也。然俄人獨約法、德二國,仗義執言,歸我遼東數郡之地,日人飲恨在骨,每飯不忘。夫俄人豈不知市惠於中國,則必開罪於日本,而顧毅然行此而不顧者,倘真所謂代人受過者,是耶?非耶?即今海內士論,局外閑評,莫不以俄人索還遼東,謂其自私自利。其言曰:“日人既得遼東,勢必極意經營,則俄人南下之謀,不能復遂。俄人之意,以爲不如寄之中國,則將來俄之取東三省也,若拉朽摧枯,無煩全力,直不啻爲外府之寄焉耳。”嗚呼!爲如是言者,其是非情偽,吾且不暇深求。然天下立言之公理,但當就事論事。必欲舉未來之事,而爲逆詐,<不>億不信,以自托於識微知幾之列,則吾人足之所履,何往非危地,首之所戴,何處無險象,但能居安思危,居夷慮險,則固不必時時以不肖之心度人也。且即如向者之論,消俄人用心果是如此,則必中國之決不能自強,而後其術可行。然俄人亦安能預計中國之決不<能>自強耶?如其果不能自強,則豈惟俄人,若英、若法、若德、若美、若日本,苟提一旅之師,即皆足以致吾之死命。又豈惟東三省?若閩粵、若江浙、若雲貴、四川,苟有一方之警,即皆足以啟外人之戎心,而獨於還我遼東之俄人,竊竊然疑之,不以爲德,反以爲仇。就事論事,亦可謂不近人情者矣。上年李中堂之使俄也,覲其皇帝,謁其親王宰相外部,無不以中國之變法自強相勖。俄使吳王[①]答聘來華,禮儀之豐,情文之備,爲向來外國使臣所未有。道出天津,以千二百金捐贈俄文館,爲學生膏火之資,本年湖北告荒,駐津領事書思齊君,率其旅津官商,合捐五百金,以爲賑濟,其君民上下之間,與我儀文情意,有如膠漆。夫德之大者既如此,惠之小者又如彼,食薺必甘,誰謂荼苦,飲醇而醉,豈雲鴆毒。故吾謂今日中國之結納俄國,不特事勢之必然,而又爲情理之當然者此也。 然此猶第就我於俄人而言也,試再論俄人之於我。俄之建國也,西自波羅的海,東至庫頁島,橫跨二洲,其西土與歐洲諸國,若瑞典、若丹麥、若德、若奧、若土耳其,水絡山聯,犬牙相錯,防禦之計,節節不能疏,亦刻刻不能懈。環伺強鄰,一舉一言,易成媒孽。獨吾中國,論安言計,動稱聖人,載瞻戶庭,不勤遠略,故俄自中亞細亞印,與吾萬裏連疆,得以經營之暇,積寸累銖,從容布置。建水師於海參崴,而爭太平洋之利,築鐵路於悉畢利,而握大陸之權,實惟有中國之雅量,始足成俄人之壯志。假使圖們之江,易而爲君士坦丁之峽;蒙回之界,易而爲德奧之鄰,則俄人東顧之憂,其能晏然而已乎?此則論其事勢,而不能不親中國者,其故一也。 康熙二十八年,中俄黑龍江之界約二:其一則以格爾必齊河爲界,循河上流,由大興安嶺〔外興安岺〕以至於海,凡嶺南一帶,流入黑龍江之溪河,皆屬於我,嶺北一帶之溪河,皆屬於俄。其一則以額爾古納河爲界,河之南岸屬中,河之北岸屬俄。自康熙以迄道鹹二百餘年,未渝盟約,至鹹豐八年而分界之議起,將軍奕山與俄使木裏斐嶽福會勘定約,俄使以防英爲辭,屯兵江左,而謂兩國界址,自河北比奈嶺東至額爾古納河,入黑龍江、烏蘇裏江、松花江至海,沿河各岸,一半可屬中國,一半可屬俄國。朝庭顧念邦交,不願以疆場之役,輕開邊釁。至鹹豐十一年,中俄大臣會同定界立約,一如前請,由是黑龍江以北,烏蘇裏江印,皆爲俄土。是役也,俄無亡矢遺鏃之費,而坐收數千裏之地。東海水師之埠,由此而興,伯利鐵路之工,由此而創,金阿林礦產之利,由是而饒。是中國之有德於俄,而俄之受益於中國也如此。夫吾嘗稽之西史矣,一千七百九十五年,俄人得波蘭之九省,而布、奧分之。一千八百五十四年,俄人得土耳其之數城,而英、法爭之。又皆勞師動眾,糜餉曠時,或數世之經營,或頻年之血戰,幸而後得,猶且得不償失。其視中國之彬彬禮讓,孰德孰怨,俄人雖口不言恩,而心固知感。此又揆之情理,而不能不親愛中國者,其故二也。 東西悉畢爾鐵路者,環球各國所驚心而注目者也,然俄人原勘之基,自赤塔折而東北,經阿穆爾省循黑龍江北岸,跨外興安嶺以至伯利,其間河流間阻,山徑崎嶇,費既不貲,而曠日久持,未能克期蕆事。自中國許其假道,然後由赤塔折而東南,經尼布楚入黑龍江省,經齊齊哈爾入吉林,以達於彼土。費省而功捷,成路既速,收效自先。將來與中國關外之路,輪軌相接,然後發軔歐西,擊轂亞東,汽車南下,得與英、德、美、日諸國爭太平洋商利之權。由是言之,今日因中國之通融而得鐵道之捷徑,將來又必藉中國之贊成,以爲鐵道之出路,其所得利益,豈淺鮮哉?即就今日造路而論,人工則出之三省之客民,糧食則取之松花之兩岸,土地則購之八旗之田莊屯戶,一有齟齬,動成冰炭,是不但與吾朝廷有互爲維持聯絡之誼,即下至民間,一尺之土,一畝之糧,一夫一婦之手足,亦復隨地隨時,有息息相關之理。是俄人之於中國,不特與上交,又當與下交,此又考其事勢情理,而不能不親愛中國者,其故三也。 由是言之,我以是施,人以是報,人以是求,我以是應;中俄交誼之親之密,宜爲朝野之所共見,豪傑之所默許矣。然而悼時憫物之士,皇皇惴惴,若陟虎尾,履於春冰,抑若今日中國與俄聯,明日中國即爲俄有。或私居而竊歎,或大聲而疾呼,僉謂國家外交之策,不宜如此。嗚呼!俄人之處心積慮以待中國,未必果如時論之甚,而時論之不滿於聯俄,亦豈真與俄人有所仇恨。此其中有消息焉。謀國者盍一深求其故,而亟思所以善其後耶?善其後將奈何?曰,今日之中國,不但當聯俄,且當法俄。夫取法於人者,必其政教風俗,與吾相近,而後因勢利導,其事爲可幾及。今地球君權無限之國,獨我與俄羅斯、土耳其三國耳。夫君權之重輕,與民智之淺深爲比例。論者動言中國宜減君權、興議院,嗟呼!以今日民智未開之中國,而欲效泰西君民並主之美治,是大亂之道也。然中俄同爲君主之治,而一強一弱,一富一貧,懸絕如此,此其故安在哉?吾向者嘗讀西史矣,俄自唐鹹通三年,其主魯立克起兵波羅的海畔,撫有俄土,至於明季萬曆,此七百餘年中,農桑礦產,制造工藝,水陸武備之事,一切未興,或雖興而猶未備未善也。其間一受希臘之創,而國王依國耳被戕;繼受蒙古之逼,而王及諸藩臣役貢獻於可汗者,四百餘年,卒受波蘭、瑞典之侵伐虜掠,而喪師失地,幾至亡國。蓋昔日之俄,艱難險阻,瀕於亂亡,幸而後存者屢矣。以吾今日之中國較之,其存亡危急之情形,尚不至如元明間之俄之甚也。自大彼得起於孤孽之中,操心慮患,始以隱憂啟聖,多難興邦,而又得賢師蘇格蘭人美伊秀阿斯者,爲之保傅。方彼得之幼也,其師延法國人累甫蔔得,教以武事爲嬉戲。一日彼得讀其所授書,泫然泣下曰:“凡茲文事武備,皆勝於我,何我國不早講求,以至危弱如此。”即選童稚五十人,練習武藝,己亦爲兵號爲戲〔戰〕隊,而聘外國之諳習戎事者爲教師,其後卒以此勝土耳其,名震歐亞。然大彼得求治之心,方興而未有艾也,慨然曰:“俄俗粗悍,不通文化,非與諸國往還,不足以長見聞易政俗,而其事又非朕親往不爲功。”其時俄之廷臣,相率伏闕上書,謂王宜端拱法宮,徐爲化導,遠適異域,恐蹈危機,且用外國法,則諸事均不便。此與吾今日中國朝貴之迂論,亦無以異也。然大彼得行志已決,不爲浮論所惑,即寄其國事於累甫蔔得等數人,於一千六百九十七年四月命使臣二人,前赴各國,而王即易服雜於隨從之中,至荷蘭、蘇格蘭、倫敦各處。學造船於賽帶實,學醫於路依格,學格致於微得生,學算學天文於法格勝。又遣親兵三隊,一往荷蘭,以習制小船;一往意大利,以學造巨艦;一往日耳曼,以演練陸兵。其後聞警回國,削平大難,卒踐帝位。二十餘年之間,益輿地六省,增海口二埠,造戰船三百餘艘,練陸兵二十萬人,鑄巨炮一萬四千餘尊,雄視歐洲,所向無敵。而復廣招商賈,盛興工藝,建海部於都城,設巡捕於郡邑,創格物之院,立印書之局。至其臨薨遺命十四事,猶斤斤以富強之術詔其苗裔。蓋俄之興盛以有今日也,實自大彼得始。 夫二百數十年以前之俄,其民之粗鄙,國之危弱,大小臣工之拘泥譾陋,猶甚於今日之中國。則吾今日既毅然決然以聯俄爲政策,又曷不以大彼得之心爲心,大彼得之政爲政,屈九重之駕,觀列國之風,內興文治,外修武備,求他人之所以文明,以去吾之粗鄙;求他人之所以強盛,以救吾之危弱;求他人之所以開化,以革吾之拘泥譾陋。果如是也,不特俄人之交可以曆久而不渝,即泰東西各國亦將從容揖讓,消弭兵戎之禍於無形無聲之中,而不至以一國之危機,動全球之殺氣。苟猶是以幸得與國偷安旦夕爲心也,萬一變起風雲,事機交迫,人爲我謀,必不如其自爲謀也之切,爾時雖欲親我愛我,而其勢有所不能,則固不得以交之不終,爲他人咎矣。夫人不自立者無朋,國不自強者無與,此古今天下之公理也。今中國目前自救之策既出於聯俄,則將來自強之策,即當法俄以全聯俄之誼。然而俄人東海水師之船二十餘艘,而我北海之水師何如?俄人黑龍江上下遊之炮台兵庫軍隊林立,而我江〔黑〕吉二省之兵防何如?俄人滿洲之鐵路,定議而後,即陸續興工,而我關外已造未成之路,且慮完工之經費無出,而自奉達吉之鐵路又何如?此第就與吾相交相接之一隅而論列比較之也。若其全國之規模,則更無論矣。其權力相去,大小懸絕,至於如此。雖俄之親我愛我,不恥下交,吾獨不自愧也哉!吾獨不自愧也哉!知自愧則知所以自慮矣,知自<慮>則知所以自謀矣! 注釋: 第 453 頁[*]本文刊載於一八九七年十月二十六日(光緒二十三年十月初一日)《國聞報》創刊號上,未署名。爲便於讀者進一步了解《國聞報》的性質及內容,特附錄《國聞報館章程》於本文之後。 第 456 頁[*]本文系《國聞彙編》創刊號的敘言,即《天津國聞報館啟》,載於一八九七年十一月二十四日(光緒廿三年冬十一月初一日)的《國聞彙編》第一冊。 第 457 頁[*]原載一八九七年十二月二十五日(光緒二十三年十二月初二日)《國聞報》。 第 459 頁[*]原載一八九七年十二月二十六日(光緒二十三年十二月初三日)《國聞報》。 第 461 頁[①]原作“諺”,今從《國聞報彙編》。 第 461 頁[*]原載一八九七年十二月二十七、二十八日(光緒二十三年十二月初四、初五日)《國聞報》。 第 465 頁[*]原載一八九八年一月二、三日(光緒二十三年十二月初十、十一日)《國聞報》。 第 … 계속 읽기

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엄복문집 2-6

엄복문집 2-6   È 論中國教化之退 吾聞深於《春秋》者,推《春秋》於天下,說世有三等:治世爲一等,亂世爲一等,衰世爲一等。治世與亂世至不同,治世與衰世,則貌若相似。何謂治世?教宗、政法、學術均能推極。夫人所受於天之智,而人與物各得其情。此世則今歐人有其幾,或千年之後能有之。何謂亂世?智識初開,世運初變,林林生材,不相統一。於是有教門之戰,有國權之戰,有貨殖之戰。以材而戰,戰而益材,此世則中國周秦時,南北朝隋唐時,歐洲希臘、羅馬以至英、法民變時見之。何謂衰世?大都本有政教,逐漸傾頹,至於退化,此世在埃及、波斯、印度久矣,而支那乃不幸漸近之。遊衰世之國者,行於其野,閭閻安堵,擊壤以嬉,如是者民類治世;觀於其市,百貨騰踴,萬瓦鱗集,如是者商類治世;遊於其校,圖書滿屋,吚晤相聞,立於其朝,貂蟬盈座,文酒從容,如是者士大夫類治世。均類治世矣,而所顯之果,乃與治世反。強鄰環視,刀俎魚肉,任其取攜,草澤奸人,沉吟睥睨,以爲時至。樽俎之間,枕席之上,未嘗有他,而知與不知,心目之間,常若有一事之將至。如是者乃不及亂世,何論治世!若此者何哉?天下之政教,名存實去,而天下已爲無政教之民也。 溯支那開國,其年最遠,泰山之封禪七十二君,塗山之會,執玉帛者萬國,《周禮》備三皇五帝之書,《繁露》有九皇六十四民之說,諸侯去籍,不可得詳。信史之傳,當自秦始。秦並天下、更古制,更井田而爲阡陌,廢封建而置郡縣,黜儒術而任名法。當世雖以爲非,而未嘗不稍稍用其術,直至於今,因循未改。風俗之移,性情之易,三四十年便已不同。薄物細故,隨在可驗。況上下數千年,中更萬變,陵穀遷移,黑白倒置,不可勝言,而猶執古術以馭之,以千百年前之章程,範圍百世下之世變;以一二人之意見,強齊億兆輩之性情,雖以聖智,不能爲謀,雖以[①]下愚,知其不可。惟在上之人,既持之益堅,斯在下之人,違之而不敢,從之而不便,乃有一二人陽奉而陰違之。及其行之大效,乃莫不起而效之。當其初必有羞之者也,積之既久,風俗以成,則欲不如是而不可。於是朝廷之所制,與天下之所行,判然大異。選舉之政、財賦之政、兵政、刑政、漕政、鹽政,無在不然。百姓自視,不以爲非,政府知之,無從相責。蓋中國之民,乃以自由而病矣。 吾聞之西人曰:人人皆有自主之權。此彼律法之公理。然以視吾民,誰無自主之權哉!其學也,國家聽之;其不學也,國家亦聽之。其富也,僭侈逾度,國家聽之;其貧也,轉乎溝洫,國家亦聽之。其散而之四方也,國家聽之;其至四方而益困也,國家亦聽之。秦法甚密,後失之疏,秦法甚整,後失之紊。受案之害而失其利,自然之勢,不足怪也。夫人之壯也,智識既開,則當特立獨行,而不宜有所牽掣。若其幼稚,百事未知,聽其自然,必至殞滅,是賴有父母之教養焉。今支那之民,非特智識未開也,退化之後,流於巧偽,手執草木,化爲刀兵,彼此相賊,日趨於困。而又因其積漸而來,深根無極,中智之人,不見其厓,故日在苦中,而不知致我苦者之爲何物,以深觀而力改之。遂相率而安之若命,以爲人間世當如此也。嗟乎!若由今之道,毋變今之俗,再數百年,謂爲種滅,雖未必然,而渙散淪胥,殆必不免,與歐人何涉哉!觀衰世之本源,而施以扶殖,是所望於爲父母者矣。 注釋: 第 481 頁[*]原載一八九八年五月二十八日(光緒二十四年四月初九日)《國聞報》。 第 482 頁[①]原作“雖有”,今從《國聞報彙編》 附二:《國聞報》論文選輯 《國聞報》緣起 光緒廿三年之夏,館之主者,議創《國聞報》於天津。略仿英國《太晤士報》之例,日報之後,繼以旬報,越五月而後成事。報將出,客有造室而問曰:《國聞報》何爲而設也?曰:將以求通焉耳。夫通之道有二:一曰通上下之情,一曰通中外之故。爲一國自立之國,則以通下情爲要義;塞其下情,則有利而不知興,有弊而不知去,若是者國必弱。爲各國並立之國,則尤以通外情爲要務;昧於外情則坐井而以爲大小,捫籥而以爲日圓,若是者國必危。道光之季,既通道於歐墨各洲;鹹同以來,若廣州、若福州、若上海、若天津,各以次設立報館。自上年今大塚宰孫公奏設《官書局彙報》於京師,而黃公度觀察、梁卓如孝廉、汪穰卿進士繼之以《時務報》,於是海內人士,似稍稍明於當世之務,知四國之爲矣。踵事而起者,乃有若《知新報》、《集成報》、《求是報》、《經世報》、《萃報》、《蘇學》、《湘學》等報。講專門之業者,則有若《農學》、《算學》等報。雖復體例各殊,宗旨互異,其於求通之道則一也。雖然,凡此諸報,其撰述事例可略分爲二類:大抵日報則詳於本國之事,而於外國之事,則爲旁及;旬報則詳於外國之事,而於本國之事,則爲附見。閱報之人,亦略可分爲二類:大抵閱日報者,則商賈百執事之人爲多,而上焉者或嫌其陳述之瑣屑;閱旬報者,則士大夫讀書之人爲多,而下焉者或病其文字之艱深。夫若是,則於求通之術,其或有未盡矣乎?抑吾嘗聞之:積人而成群,合群而成國,國之興也,必其一群之人,上自君相,下至齊民,人人皆求所以強,而不自甘於弱;人人皆求所以智,而不自安於愚。夫而後士得究古今之變,而不僅以舊德之名世爲可食也;農得盡地利之用,而不徒以先疇之畎畝爲可服也;工得講求藝事,探索新理,而不復拘拘高曾之規矩爲不可易也;商得消息盈虛,操計奇贏,而不復斤斤於族世之所鬻爲不可變也。一群之民智既開,民力既厚,於是其爲君相者,不過綜其大綱,提挈之,宣布之,上既不勞,下乃大治。泰西各國所以富且強者,豈其君若臣一二人之才之力有以致此哉?亦其群之各自爲謀也。然則今日謀吾群之道將奈何?曰:求其通而已矣。而通下情尤以通外情爲急。何則?今之國,固與各國並立之國,而非一國自立之國也。 吾試言吾民不通外情之弊。今歐美教士,足跡遍天下,大都蒙犯霜雪,跋涉險阻,耗資財,勞筋骨,以求其所謂盡人事天之道,此不獨在吾中國然也。而吾民之相遇者,視其勸善之書,則以爲收買人心矣;得其治病之藥,則以爲迷拐人口矣,此不通西儒之所謂教也。遊曆之士,或登高山,涉大川;地學之家,或搜古跡,考物產,以求其所謂博物窮理之學,此亦不獨在吾中國然也。而吾民之相遇者,睹其籌筆之記載,則以爲偵探矣;見其測量之儀器,則以爲厭術矣,此不通西士之所謂學也。尤其甚者,見其男女之交際,而或疑爲淫亂;見其貴賤之雜坐,而或譏爲野蠻,此不通西士之禮俗也。其諸類乎此者,更仆不可以悉計。坐是不通之弊,於是平居無事,則互相猜忌,積不相能,倉卒之間,毫毛之事,群然而嘩,激爲事變。數十年來,如鬧教案,殺遊士,不一而足。上煩九重之慮,下竭舉國之力,僅而後安。不通外情,其流弊乃至於此,可勝痛哉!可勝悼哉!然則求吾民通知外情之道將奈何?曰:欲通知外情,不能不詳述外事,欲詳述外事,不能不廣譯各國之報。此《國聞報》館之所爲繼諸家而起也。 本館取報之例,大要有二:一、翻譯;一、采訪。翻譯之報,若俄、若英、若法、若德、若美、若日本、若歐、墨其餘諸國。萃取各國之報,凡百餘種,延聘通曉各國文學之士,凡十餘人。采訪之報,如大津本地、如保定省會、如京師、如河南、如山東、山西、如陝、甘、新疆、如奉天、吉林、黑龍江三省,如前後藏、如內外蒙古;外國如倫敦,如巴黎,如柏林,如森彼得堡,如紐約、華盛頓。訪事之地,大小凡百餘處;訪事之人,中外凡數十位。本館編報之例,大要亦有二:凡尋常之事,無論內地邊地,中國外國,義取觀覽明曉者皆登之。每日續印之報,至重要之事,亦無論內地邊地,中國外國,苟足備留存考訂者皆登之。十日合印之《彙編》。閱茲報者,觀於一國之事,則足以通上下之情;觀於各國之事,則足以通中外之情。上下之情通,而後人不自私其利;中外之情通,而後國不自私其治。人不自私其利,則積一人之智力,以爲一群之智力,而吾之群強;國不自私其治,則取各國之政教,以爲一國之政教,而吾之國強。此則本館設報區區之心所默爲禱祝者也。國聞報館章程 (一)本館出報兩種:日報每日印一張,計八開,用四號鉛字排印,名曰《國聞報》。旬報十日印一冊,約計三萬言,用三號鉛字排印,名曰《國聞彙編》。 (一)日報首登本日電傳上諭,次登路透電報,次登本館主筆人論說,次登天津本地新聞,次登京城新聞,次登保定、山東、山西、河南、陝西、甘肅、營口、牛莊、旅順、奉天、吉林、黑龍江、青海、前藏、後藏各處新聞,次登外洋新聞。至東南各省新聞,東南各報館言之甚詳,本館一概不述。 (一)日報另出附張,不取分文。先登告白,次登每日上諭,宮門抄,京外各衙門奏摺。其所印奏摺,四圍留空白,以便閱報諸君將來彙齊,裁訂成冊。 (一)毀謗官長,攻訐隱私,不但幹國家之律令,亦實非報章之公理。凡有涉於此者,本館概不登載。即有冤抑等情,借報章申訴,至本館登上告白者,亦必須本人具名,並有妥實保家,本館方許代登。如隱匿姓名之件,一概不登。 (一)日報每月售制錢三百文,旬報每冊售制錢一百五十文,一年計三十三冊,定閱全年者,每分售制錢四千文。外埠寄費,按照路之遠近,酌量加費。凡代本館經售各報者,其報資按八折計算,即以二成作爲代售經費。但各代賣之人,向閱報人取值,不得多於本館所定之數。《國聞彙編》敘 圖書所載,四五千年紅黑黃白之族,民皇帝王之政,興亡倚伏,狎主扶輿,何莽然其不一致也!然求其公理,蔽以一言,不過相通則治進,相閉則治退而已。相通之用奈何?橫臚異說,校其旨趣,以甲例乙,以丙例丁,博涉深思,擇其至當,一家之學,萬國之書,乃相待而得定論焉。 神州建國,群聖相承,大義微言,既明既習。惟彼歐美,政教如海,方我震旦,鳧鵠異塗,名言所隔,阻於人天,丐靈舌人,傳者萬一。於是沉思之士,鉤考爲勞,比例之功,末由托始。洎乎甲午之役,世變益亟。並世賢達,群謀譯報,圖效桑榆,寡婦惜緯,單禽填海。凡爲同種,共諒其心。任士所勞,盡於此矣。徒以川原綿隔,舊習湛久,麼弦孤唱,收效實難。西士斯賓塞爾有言:人生於群,如質之點,難以一點,化其全質。然而運會所鑄,積微成著。知能信守,有天有人,造化之機,借斯作徑。道在吾黨,毋狃其習,毋欺其意,毋餒其氣;維新守舊,擇善而從。其說行,時也;其不行,亦時<也>,二者將各有所宜,而吾所能爲,獨無妄而已矣。其言如此,此以見民智之事,會異觀通,獨難爲功,而眾易爲力也。不佞等被服儒術,遭遇清時,或少丁多難,遠涉瀛寰;或長識通方,悟茲求野。於旁行斜上之書,疇人子弟之學,生有微尚,粗啟津塗,際此時艱,不敢自閟,願從諸君子後,補苴一二焉。夫記七十二家之封禪,微管所以治齊,繹百二十國之寶書,左邱於焉翼教。事有古今,貴通則一。凡百君子,幸而教之。 書中國備赴美費城商會事 美國各商於其都城相距四百裏之費城,設立商務博物院,地球各國鹹赴大會。其總辦哈巴,已於前月來華,擬會同各口領事官,博訪華商,陳說利益,並請中國於明年五月派員赴會。本報前已詳敘出使美、日、秘伍大臣與總署來函,而志其崖略矣。 夫商之有會,歐美諸國,莫不視爲重大之事。今試問中國各商,亦嘗有會否乎?曰:有。以吾所聞,若錢業、若絲業、若茶業、若藥業、若布業、若船業、若米麥之業、若魚鹽之業,凡舟車輻輳之地,莫不有各業之會館,而會館又莫不各有其董事。下而至於成衣之司、修容之匠、屠沽之徒、負販之子,其托業也甚卑,其獲利也甚微,然亦莫不頭會箕斂,各出其力食之餘,謀一廛之庇蔭,爲四時之聚會,或稱同行,或稱公所。若是,則中國之商會,不多矣乎?一會館之始創也,必其本業之富商,或數人,或數十人,輸其家財,累巨萬金,於是土木之工,丹青之役,美輪美奐,窮極華麗。其繼也,歲有捐,月有助,若絲則以擔計,若茶則以箱計,或以行號之大小計,或以賣買之多寡計,積數十年而一會館、一同行、一公所之公產,有集至數萬金者矣,有集至數十萬金者矣。若是則華商集會之資,不巨矣乎?夫會既如是其多,集會之資又如是其巨,則宜乎力集而厚,智集而巧,與泰西各商水陸交錯之會,課盈虛,參消息,爭一日之長短,亦奚不可?顧乃敗壞糜爛,市面之衰落,毋財之窘迫,如我今日之甚,曾不得一收集會之效者,何哉?蓋華商集會之意,本與西商不同,故其辦會之事,亦與西商大異。 西商之立會也,將以聚五洲之人,萃五洲之貨。欲知其水土之宜否也,則方以類聚,物以群分;欲辨其制造之巧拙也,則各飭其財,各庀其工;欲知其貨財消長之數也,則歲有會,月有計,比較而求之;欲知其民俗好尚之不同也,則若輸出,若輸入,參互而考之。一物之列肆也,表其功用,記其價值,詳其所出之地,述其所造之人,而又繪圖以顯之,說帖以明之,蓋其事事征實而不憚煩也如此。 若吾華人之會,凡其市業之大者,其始同業立會之意,不過懼官商之隔絕。商家一有經官之事,爲官者往往多方阻撓,百計剝削,商或因此以敗業破家。因而相聚合謀,思有以通其情而保其業。於是延其鄉之紳耆,與官較近者,爲其一業之公董,厚其束修,優其禮貌,凡該業與官交涉之事,悉以資之,此則華商同行董事之名所由起,而會館公所之權輿也。又吾中國之商,於理財之學,素不講求,其各業盈虧消長之故,本未嘗了然於心。而國家又向奉多鬼神之教,民間相習成風。故凡遇一業之興旺,必曰:此財神之保佑,喜神之相逢,不自以爲經營之得力也。遇一業之衰敗,必曰:此某事沖煞神,某方遇惡神,不自以爲計算之未工也。於是船業則供奉天後娘娘、金龍大王矣,藥業則供奉神農矣,絲業布業則供奉軒轅矣。凡各業莫不各奉一神,而又莫不共奉一財神。既已奉此糞土朽木之偶像,以爲其發財倒運之定衡,勢不能不隆以廟貌,祀以血食,此又華商會館、公所之所由盛,而同行董事之借以棲身也。立會之日既久,入會之家既多,則其會中公產必富。往往有一會之產積資甚巨,於是會中之人,互求靡財之法,乃相率百出其術以媚神,而既借媚神之事以自相娛樂,或演戲,或賽會,若各省之財神戲,東南諸省之東嶽會、元帥會,有費數百金至數萬金,或至數十萬金者矣。吾甚惜中國之商,有此集會之力,作爲無益之舉,而使黃金擲於虛牝,曾不得一收會之實效,則何弗取泰西各國商會之法而一爲則效之也? 論俄人爲中國代保旅順大連灣事 十月十九日,德兵船既據膠州海灣,本館曾極論德人舉動之妄,而復申言之曰:德人今日既占膠澳,則俄人明日必規旅大。其時端倪未露,泰東泰西諸國尚未張皇其詞,本館不過揆諸事勢,縱言及之,以爲俄國政府其謀國之道必如是也。乃未及一月,而俄果有爲中國代保旅順之議。此議既成,於是英人乃議駐守舟山矣,日人乃議不還威海矣。此又諸國謀國之道必如是也。何者?泰西天演家言物競爭存之理,其道本通於治國。時會相值,間不容髪,失此不爭,即不足以自存。此固非若俄、若英、若日相率而有利我土地、奪我要害之心,亦其自謀之道,不得不爾。事勢相逼,以至於此者也。 夫人之謀國,既如此矣,則吾中國自謀之道將奈何?間者側聞旅京西人之議論,而略知中國之用心矣。西友之言曰:“吾聞中國政府,謂俄與中國交誼方篤,甲午之役,遼東已失之地,俄尚能抑方張之日本而還之,今者貌益親,情益摯,不索中國一矢之費,一卒之餉,而爲我代守旅大,以保北洋之門戶,敢有不利於中國者,俄必拒之。繼自今,中國其可以高枕而無憂也。”嗟乎!假使中國得俄人之助,從此泰選諸國俯首帖耳,不復狡焉思啟,而吾得延此一息之喘,以從事於玩愒宴樂之爲,其計亦何嘗不得。然吾聞國必自立也,而後人與之,未有內不自治,而謂依人而立,可以長治久安者也。必謂今日俄人之待我也,實有貪我旅大之心,而以代守爲美名,以久踞爲實際,此猶是旁觀深文之詞,吾亦不敢謂俄人之必如是也。然既曰代守,則將來中國力能自守,必有交代之一日。今試問中國自守之力,其力之強弱,以何等爲界限?中國能自守之時,其時之遠近,又以何日爲界限?假以此詰吾中國之政府,度必相顧默然,不能作一言以相答也。甲午以前,旅大之炮台船塢,布置不可爲不周,水師陸軍,兵力不可爲不厚,然日人以偏師襲之,不數日而相繼淪陷,則將來規復旅大善後之事,即能至甲午以前之力量,在中國已筋疲力盡,而俄人必曰,此固向者日本之能襲而取者也。子毋自恃其能禦人,其弗如代守便,則中國又將何說以自解耶?何況以中國今日之財力,欲經營旅大,如甲午以前之規模,其勢又萬萬不能耶!若是,則俄人之代吾保護也,恐永無息肩之時矣。且不但不能息肩而已,吾聞守海口之法,以炮台爲要義,今旅大各處,或台存而炮亡,或並台而亦毀。既求人守,人固不能徒手而守也,則必須築台,必須購炮。又聞水師聚泊之地,必有船塢,以備修理。今旅順之船塢,無機氣〔器〕之廠,材料之庫,既求人以水師兵船相聚而守,兵船又不能常用而不修也,則必須興復船塢。是二者,吾中國爲政〔修〕乎?則或不合程度,不切形勢,不資利用,人必振振而有詞矣。若是,則俄人不但代吾保護,且將代吾經營。吾向者所謂將來交代之一日,竊恐自今以往,天長地久,俄人受此重托,即欲求一日*之弛於負擔,而其勢亦有所不能也。 嗟乎!吾中國不急謀自立之道,乃以此重大之事累及他人,使其一日不能卸責,而轉幸托付之有人,得以自逸自慰[①],偷目前苟且之安。吾慮疾雷迅至,不及掩耳,外患既乘,內憂並作,曾不瞬息,並求此目前之安,而亦恐不可得也。悲夫! 再論俄人代守旅順大連灣事 由前之說,中國自守之力一日不足,則俄人代守之役,即一日不能息肩。若是中國存旅大之名,不過徒擁其虛號;而自旁觀者視之,則並此虛號而亦不我予矣。於是英索舟山,日據威海,其勢既迫,其請必堅,拒之不能,應之不皇,亦惟有拱手相讓已耳。且豈但英、日而已,法人又必起而言曰:是數國者,其在中國皆有停泊水師之海口,而我獨無,則向者載在盟府利益均沾之說之謂何?勢必於南洋各要口,若廈門、若三沙澳之屬,得其一而後快。果如是也,是猶一人之身,斷其手,刖其足,扼其吭,絕其肩背,而獨留此塊然不靈之腦殼,與龐然絕大之身軀,謂足以娛耳目、適口腹,以自保其生,而樂其樂,此雖下愚極蠢之夫,當亦自知其不能矣。 夫此非吾之危言過論也,揆今日中國所以自處,與泰東西諸國爭存之道,則吾華將來所受之禍,必至於此。若中國甘受其禍而不悔,與夫別有肺肝,或者樂得其禍以爲快,則固非復人情,非復天性,吾雖痛哭流涕,爲此不入耳之談,亦徒自病其詞費而已。苟猶是人情天性也,則當此手足將斬未斬、肩背將絕未絕之時,盍不一振其精神,鼓其志氣,而急求所以自立之道乎? 求自立之道將奈何?夫事變之起,必有其因:英日之欲得舟山、威海,因於俄人之代守旅大;俄人之代守旅大,因於德人之踞古膠澳,此目前之近因也。德人之踞占膠澳,因於妬俄、法之得利益於中國,妬俄、法之得利益,因於遼東之役同施而異報,此往事之遠因也。當俄、法、德之素遼東於日本也,德公使請於中國之政府曰:“中國其與我訂購買軍火二十年之專利。”政府置不答,德公使怫然曰:“是區區者而不餘畀,恐將來中國所失不止此。”於是德廷唆日本加索兵費銀二千萬兩,中國方恨日本之貪得無厭,而不知德人之陰使之也。蓋其憤恨不平,會有一日求逞於中國之心,固已久矣。及今而欲補救往事,捐釋舊嫌,則失晨之雞,固不必復奏其啁啁之音,就事論事,言今日膠州一役可已。 … 계속 읽기

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엄복문집 2-5

엄복문집 2-5   È 《民約》平議 盧梭者,瑞士之幾泥窪人也,其生去今二百年矣。家至貧賤,困苦殆不足自立,然好讀古書,能爲文。千七百四十九年,法之南部曰地棠Dij0n學校者征文發策,問文物禮樂之事果所以進民德者乎?盧梭奮筆爲對,其說大似吾國之老莊。見者驚歎,乃日有名。越五年,而《人類等差原始》之書出。又八年,而《民約論》、《教育說》諸書見於世。《民約論》之出,窮簷委巷,幾於人手一編。適會時世,民樂畔占,而盧梭文辭,又偏悍發揚,語辯而意澤,能使聽者入其玄而不自知。此遂見於美之獨立,法之革命。嗣是以來,風聲所施,社會岌岌,篤其說者,或不惜捐軀喋血,國量死者以求之。然而經百餘年,諸種之民,用其法以求之。而所求者卒未至也。歐美言治之家,於盧梭各有所左右,亦大抵悟其說之不可行。顧旋死旋生,生則其禍必有所中。往嘗謂楊墨所存,不過二家之學說,且至今觀之,其說於治道人心,亦未嘗無一曙之用。然而孟軻氏奮畢生氣力以與相持,言其禍害比諸洪水猛獸。至於情見乎辭,則曰:予豈好辯,予不得已。蓋至今如聞其聲焉,嗚呼,豈無故哉! 中國老莊明自然,而盧梭亦明白然。明自然,故皆尚道德而惡禮刑。彼以爲民生而有困窮苦痛者,禮刑實爲之禍首罪魁焉。雖然,歐洲言自然,亦不自盧梭始。自希臘蘇斐宗之大人對待,斯多噶(Stoics)之平等,羅馬該克祿(Cicero)之取以明法,中間數百千年,宗教法律兩宗,人多所發明。直至鑽祿虎哥(Hugo Grotius)之言國際,根於自然之說,未嘗絕也。八十九年之大義,如平等、自由、博愛之屬,革命家所奉以爲主旨者,史家謂之八十九年大義,以法革命於千七百八十九年也。當十六世紀,英人已唱之,以起君民之爭矣。其主之尤力者,又莫若布休幾(Bouchefr)、麻利安(Mariana),或謂人類自由之身契久亡,得盧梭尊劄,(Jean Jacgues Rousseau)始爲恢復者。其說乃大誤也。 且盧梭之爲政論也,固先熟於兩英人之書,其一曰郝伯思(Hobbes),其一曰洛克(J.Locke)。二人者,歐之哲學政治大家,不獨於英爲傑出。民約之義,創於郝而和於洛,盧梭特發揮昌大之而已。民約雲者,民相約而後立群也。顧二公雖皆主民約,而其書之言所以爲約者乃大異。郝之書曰:《勒肥阿丹》(Leviathan),亦名《國家形質力論》。其言曰:民之始猶禽獸也,離群處獨,獰毅獷愚,人以其一而與其群爲戰。當此之時,其小己之自由固甚大也,然而弱肉強食,晝夜惴惴,無一息之休居,不得已,乃相約爲群焉。夫群者,有君者也。既推擇其一而爲之君矣,則取其一身天賦之自由,與所主萬物之權利,一切而皆付之。是故已之願欲,其君之願欲也;已之是非,其君之是非也。方其約之未解也,君有完全之自由,而民無有。何以故?民相約爲服從,而其君則超乎約,而未嘗有所服也。必如是者,其群治;不如是者,其群亂。郝之所謂民約者如此。今夫社會之未有君也,雖人人自由,平等無差,然以其性之惡,恒必出於競爭,其末流或至於相食,各具求存之性,乃相約而求君,此郝之說似也。顧謂如奴虜然,舉其性命物產,一切而付之,惟所願欲是非,無所復問。此又反於人情,而不必然之說也。由是洛克著《治術論》以諍之。其言曰:人之性善。其生也,秉夫自然,本無拘礙,亦無等差。拘礙等差之興,其始於各有其有,而民樂僭奢者歟?自淳樸散而末流紛,不得已而有治權之立。何言夫不得已?治權立求自由之無缺必不能也。雖然,民之生也,有其直焉。如《詩》爰得我直之直。天之所賦,可以復之以理者也。理存於虛,法典所以定理,吏者所以舉法,而兵刑者所以行法也,無治權則舉無是焉。是故治權者,所以安其身,保其有而後有事者也。民屈自由焉,以爲治權之代價。顧其奉此代價也,勢必出於至慎,知其不可不奉者而後奉之。至於其餘,方留若詛盟,而不輕爲主治者之所侵奪。是故政府非佳物也,用事之權,必有所限制,而理者又最高之法律也。方群之未立,依乎天理,外無法焉。群之既立,法之存廢,視理之從違。違理之法,雖勿從可矣。洛之所謂民約者又如此。此其說自今之學者而觀之,常以爲陋淺不足道,然爲常識之所共知,而以爲勝於郝,則以郝爲絕對主義(Absolutism),以洛爲限制主義(Constitutionalism)。而盧梭之爲民約也,其名雖本於郝,而義則主於洛者爲多雲。 今試舉盧梭民約之大經大法而列之:(甲)民生而自由者也,於其群爲平等而皆善,處於自然,則常如此。是故自由平等而樂善者,其天賦之權利也。(乙)天賦之權利皆同,無一焉有侵奪其餘之權利。是故公養之物,莫之能私。如土地及凡土地之所出者,非人類所同認公許者不得據之爲已有也;產業者皆篡而得之者也。(丙)群之權利,以公約爲之基;戰勝之權利,非權利也。凡物之以力而有者,義得以力而奪之。 民約之大經大法具如此,以其所系之重,不佞既謹而譯之,於其義不敢有豪厘之增損。然而執是推行,將果爲人倫之福利也歟?抑其深極,所害者不僅富貴之家,而貧賤者所蒙乃尤烈。自此論之出,垂二百年,不徒暴烈之子,亦有仁義之人,憤世法之不平,閔民生之況瘁,奉若玉律金科,以爲果足以救世。一誤再誤,不能自還。此今吾平議之所由作也。 今案其第一條曰,民生自由,其於群爲平等,則赫胥黎嘗駁之矣。其言曰:吾爲醫,所見新生之孩爲不少矣,纍然塊肉,非有保赤之勤,爲之時其寒饑,曆十二時,寡不死者。是呱呱者,尚安得自由之能力乎?其於社會,尤無平等之可言。言其平等,無異九九家言一切無皆平等耳。腦漿至氣,不結意影。不結意影,而指爲善不善之主體,盧梭殆謔耳。不然,不如是之恢詭也。且不必言其最初,即逮稍長,至十五六,使皆處於自然之境,而享其完全之自由,吾不知何等社會而後有此物也。兒之言語自由而成之歟?兒之飲食自由歟?穿著自由歟?所據以爲是非宜忌之標准者自由歟?先生休矣,吾與汝皆奴隸也!縲絏鞭策,莫之或逃,逃且於其人大不利。特其事皆施於無形,而受者不自覺耳。 且稍長之兒,其不平等,尤共見也。若強弱,若靈蠢,若賢不肖,往往大殊,莫或掩也。一家之中,猶一國然。恒有一兒,嚴重威信,不僅爲群兒之領袖也,即其長者異之。烏在其於群爲平等乎?他日盧梭之論等差原始也,亦嘗區自然之殊異,與群法之等威而二之矣。乃不知群法等威,常即起於自然之殊異。均是人也,或貴焉,或賤焉,或滋然而日富,或塌然而日貧,此不必皆出於侵陵刮奪之暴,亦不必皆出於詭譎機詐之欺也。無他,賢不肖智愚勤惰異耳,誰非天賦之權利也哉?而盧梭曰:“此不足論,使奴持此以論於其主之前可耳。”此語何足以服人。蓋彼亦知深言之,則其說將破也。吾聞雅理斯多德之言曰:人生而奴。此誠詖辭,顧以比盧梭之言,猶爲近耳。 雖然,吾意盧梭以貧士而著一書,其影響及於社會之大如此,一唱群和,固亦其時之所爲,而其意之所存,必有深入於人心,而非即其文辭可以輒得者。故嘗平情靜氣,以察其所據依,庶幾爲當於作者,而無如其不可得也。夫自由平等之言,於歐洲尚無,然至羅馬法家,乃奉之以爲法律之公論。二字依兒何原來譯“Omnes homines natura equales sunt”。此緣中古之時,羅馬幅員最廣,異族雜糅,本有等差。而法政所施,隨地輒生荊棘。山是劃除苛繞,揭示人同,民乃歡虞,而國勢益固。是故自由平等者,法律之所據以爲施,而非雲民質之本如此也。大抵治權之施,見諸事實,故明者著論,必以曆史之所發見者爲之本基。其間抽取公例,必用內籀歸納之術,而後可存。若夫向壁虛造,用前有假如之術,西人名學謂之a′priori立爲原則,而演繹之,及其終事,往往生害。盧梭所謂自然之境,所謂民居之而常自由常平等者,亦自言其爲曆史中之所無矣。夫指一社會,考諸前而無有,求諸後而不能,則安用此華胥、烏托邦之政論,而毒天下乎! 夫言自由而日趨於放恣,言平等而在在反於事實之發生,此真無益,而智者之所不事也。自不佞言,今之所急者,非自由也,而在人人減損自由,而以利國善群爲職志。至於平等,本法律而言之,誠爲平國要素,而見於出占投票之時。然須知國有疑問,以多數定其從違,要亦出於法之不得已。福利與否,必視公民之程度爲何如。往往一眾之專橫,其危險壓制,更甚於獨夫,而亦未必遂爲專者之利。不佞少嘗於役海軍,稍知禦舟之事。假使波興雲譎之際,集舟中水手,乃至廚役火工,使之議決輪帆針向之事,則此舟前路,當爲何如?夫政海風波,過於瀛海者千萬,顧可爭出手眼,輕心掉之也耶?然則平等非難,亦惟吾人慎用此平等已耳。 天然之自由平等,誠無此物,即稍變其說,而謂國民宜以完全之自由平等爲期,此亦非極摯之說也。蓋一國之民,宜皆自由平等與否,而所消郅治極樂之世,其現象爲然與否,此猶未定之問題,而有待於論證者也。所謂無侵人即得自由一言,亦不能即取之以爲籀證前辭之用,何以故?蓋當爲後語之時,以名學言,已據人有平等權利一言爲原例。既已據之,則不得更用之以籀證所據。且其言即含政論哲學,而求之宗教之中,其與盧梭之意吻合者,亦渺不可得。蓋佛固言平等矣,而意指平等於用慈;亦言自由矣,而實明自由於解脫。即使求諸猶大之舊與夫基督之新經,固言於上帝前諸色人平等。然其平等者,平等於不完全,平等於無可比數。然則宗教之所謂平等者,乃皆消極之平等,而與盧梭民約所標積極之平等,倜乎相遠,有必不可強同者矣。 盧梭所標之平等自由,今求之各方面之中,既已爲絕物如此。則(乙)款所謂人人不得有私產業,凡產業皆篡者,將不攻而自破矣。夫地爲一行星,於古以爲無窮,而今人知其有域。降邱宅土,可居之見方裏數,可積算而坐得之者也。顧不幸人物孳乳寖多,設無凶災兵燹疾疫之相乘,其數常數十年而自倍。夫以有域之土地,待無盡之孳生,早晚不可知,夫固必窮之勢也,是故持政論者不一宗。至於戶口問題,雖有聖者,莫措其手。今用盧梭之說,人皆平等,則墜地占居,本無主客,所以至於無立錐者,連阡越陌者害之也。乃然爲之說曰:土地者,莫誰屬者也,而出產者,皆有分者也。以謂得其說而存之,則相養相生,平等自由之局,將可與天地比壽,而免於競爭之厄者矣。而孰知其說之又大謬耶!蓋土地出產者,皆有限者也,無論科學如何進步,農礦之事,無限神奇,而天之所畀,只有此數。自一國而言之,強弱侵陵,尚有以鄰爲壑之事。若夫合大地而爲計,總人類以爲言,求相養之無窮,則固無術。盧梭民約,嘗一變而爲社會主義,於是有領土國有之政談。此無論其繁重難行,行之或以致亂也,籍第令一日吾國毅然行之,則以大之靈,是二十二行省之封疆,與夫滿、蒙、回、藏之戎索,皆吾黃人子孫之所固有,我疆我裏,移密就疎,期可爲一二千年之生聚,是亦稍可自慰已。乃不幸盧梭之言又曰:“公養之物,莫之敢私,土地物產,非人類所同認公許者,莫克有也。”今如有萬分一,一日神州禹甸之土地物產,其宜歸吾人永保享用與否,聽大會之表決於海牙,異時之事不可知,或乃貿然以吾人爲篡。當此之時,公等將俯首帖耳,以爲此實民約之至平乎?抑將制梃揭竿,奮空拳,竭餘力,以與之爭一旦之命也。由此言之,則社會最後之事,固必出於競爭。而競爭矣,則返本復原,又必以氣力爲斷。盧梭之說,仁則仁矣,而無如其必無是也,則奈何欲亂人國以從之乎? 至(丙)款所雲,其最重者,莫若消滅戰勝之權利。而雲物之以兵力而取者,義得以兵力復奪之。此其大旨,猶是產業皆篡之所前雲。而以生於十八世紀之歐洲,社會尚沿封建之餘制,彼見民生困苦,而衣租食稅者,席先人餘烈,不獨無所裨補於其眾也,方鋸牙鉤爪,朘勤動者以爲生。由是切齒腐心,而爲此根本消除之學說。乃至今日,則歐美二洲,倡爲社會主義者,又集矢於資本之家產。夫因時立義,各有苦心,雖在吾國,何嘗不爾。是以遠之則忠、質、文三政之相嬗,降之則任、清、和三聖之相資,凡皆救敝補偏,有所不得已也。今若取盧梭之說,而施之神州,雲以救封建之弊,則爲既往;將以弭資本之患,則猶未來。然則懸之勿論可耳。雖然,但據其語,以課其所主之是非,則亦較然有可論者,此又不妨與崇拜民約者共商榷也。 今夫社會一切權利,必以約爲之基,此其說誠無可議。此在中國,謂之必有所受。產業權利之大者也,亦必有所受焉而後可。戰勝之利,力征經營,故雖得之,實無所受。此盧梭之大法也。第必如其法,凡人得一權利,必待一切人類之公許而後成,此不獨於實事爲難見,即在理想,亦有可疑。不得已而求其次,則問凡戰勝攻取者,果皆不應得之權利也歟?今不必言三代湯武,以征誅開國爲順天應人之事。即取近且小者而譬之,假有商舶,忽逢海盜,舶中有備,因而禽盜,並取其船。如盧梭言,將謂彼收此船者,乃以力而不以約,所以爲不應得之權利也耶?此不必由法律言也,即以情理道德言,亦可以無疑義已。則由是而推之,乃至兩戰國之兵事,方其講解術窮,不得已而出於戰。勝者古城據港,要之以爲息戰之償。夫和約亦約也,猶交易然。所售者,和平而爭息也。而受約者,以土地爲之代價。當此之時,計無復之,夫亦各得分願矣。蓋兩國之宣戰也,無異訟者之兩造,質諸兵神,使爲之理。理之成讞,則訟者不容以不遵,其權利遂爲勝家所永享,約固在也,力實成之。安在力之不足畀人以權利耶? 總之,盧梭之說,其所以誤人者,以其動於感情,懸意虛造,而不詳諸人群曆史之事實。孟子曰:“物之不齊,物之情也。”物誠有之,人尤甚焉。而盧梭所以深惡不齊者,以其爲一切苦痛之母也。求其故而不得,則以爲坐權利之分殊。而權利分殊,又莫重於產業。由是深恨痛絕,一若世間一切主產承業之家,皆由強暴侵陵譸張欺詐而得之。非於其身,則其祖父,遠雖百世不可宥也。是以其書名爲救世,於窮簷編戶,嫗煦燠咻,而其實則慘刻少恩,恣睢暴戾。今者其書之出百數十年矣,治群學者,或討諸舊文,或求諸異種,左證日眾,誠有以深知其說之不然。無論何國,其產業起點,皆由於草萊墾辟者爲最多,而不必盡由於詐力。乃至其書所樂稱之自然時代,猶吾人所稱之:“無懷葛天,皞皞熙熙。”家得自由,人皆平等,則尤爲往古之所未嘗,且恐爲後來之所無有。蓋草昧之民,其神明既爲迷信之所深拘,其形骸又爲陰陽之所困阨,憂疑好殺,家相爲仇。是故初民,號爲最苦。然則統前後而觀之,盧梭之所謂民約者,吾不知其約於何世也。 注釋: 第 333 頁[*]本文載一九一四年(民國三年)二月《庸言報》第二十五、二十六期合刊。據嚴復致熊純如書劄雲:“昨梁任庵(啟超)書來,苦督爲《庸言報》作一通論,已諾之矣。自盧梭《民約》風行,社會被其影響不少,不惜喋血捐生以從其法,然實無濟於治,蓋其本源謬也。刻擬草《民約平議》一通,以藥社會之迷信。” 讀經當積極提倡 民人熙熙擾擾,生於大地之上,結合團體,以其言語風俗之同,於是據一領土,內足自治,外可禦侮,而國成焉。國成而治化日蒸,國力門展。於是吸收鄰種,規取外域,而漸漬之以本國之文明,施彼之仁等之法律,始爲要荒,繼爲藩屬,再進而同於內國,其疆索甚廣,其戶口日滋,綱舉目張,處中央而馭四極,如是者,吾國謂之天下,西人謂之帝國。天下猶帝國也,若以名詞而論,彼稱帝國,實不及吾言天下之優。蓋帝國初不必皆有帝,希臘、羅馬當爲民主時,其所成之天下,固自若也。 考泰東西之曆史,邃古以來,民種以其國力之擴張,由一國而爲天下者眾矣。歐洲最著於古者,有希臘,有羅馬,中葉有拂林,有斯巴尼亞。今則有日耳曼,有俄羅斯,有不列顛。古有已亡,今之所有,皆新造也。亞洲有巴比倫,有波斯,有印度,有蒙兀,此四者,皆散矣亡矣。日本新造驊騮,駸駸然居帝國,而根基尚淺。然則橫覽五洲,縱觀曆史,五帝尚矣,自唐虞三代以至於今,雖官家之事世殊,而民族所居,長爲天下如故,深根寧極,不可動搖,夫非吾等所有所居之中國耶!地大物博,山川靈秀,而風氣適中;至於人民,雖吾人日恨其程度之低,顧篤而言之,要爲五洲開明種族,此吾人所不自言,而西人覘國所代言者。諸公生爲此國之人,獨無可以喜幸者耶!食舊德而服先疇,不可不知所以然之故也。 大凡一國存立,必以其國性爲之基。國性國各不同,而皆成於特別之教化,往往經數千年之漸摩浸漬,而後大著。但使國性長存,則雖被他種之制服,其國其天下尚非真亡。此在前史,如魏晉以降,五胡之亂華,宋之入元,明之爲清,此雖易代,顧其彝倫法制,大抵猶前,而入主之族,無異歸化,故曰非真亡也。獨若美之墨西、秘魯,歐之希臘、羅馬,亞之印度,非之埃及,時移世異,舊之聲明文物,斬然無餘。夷考其國,雖未易主,蓋已真亡。今之所謂墨西、秘魯、希臘、羅馬、印度、埃及,雖名存大壤之間,問其國性,無有存者,此猶練形家所謂奪舍軀殼,形體依然,而靈魂大異。莊生有言:“哀莫大於心死。”莊生之所謂心,即吾所謂靈魂也。人有如此,國尤甚焉。 嗟呼諸公!中國之特別國性,所賴以結合二十二行省,五大民族於以成今日莊嚴之民國,以特立於五洲之中,不若羅馬、希臘、波斯各大下之雲散煙消,泯然俱亡者,豈非恃孔子之教化爲之耶!孔子生世去今二千四百餘年,而其教化尚有行於今者,豈非其所刪修之群經,所謂垂空文以詔來世者尚存故耶! 然則我輩生爲中國人民,不可荒經蔑古,固不待深言而可知。蓋不獨教化道德,中國之所以爲中國者,以經爲之本原。乃至世變大異,革故鼎新之秋,似可以盡反古昔矣;然其宗旨大義,亦必求之於經而有所合,而後反之人心而安,始有以號召天下。即如辛壬以來之事,豈非《易傳》湯武順天應人與《禮運》大同、《孟子》民重君輕諸大義爲之據依,而後有民國之發現者耶!顧此猶自大者言之,至於民生風俗日用常行事,其中彝訓格言,尤關至要。舉凡五洲宗教,所稱大而行之教誡哲學,征諸曆史,深權利害之所折中,吾人求諸《六經》,則大抵皆聖人所早發者。顯而征之,則有如君子喻義,小人喻利,欲立立人,欲達達人,見義不爲無勇,終身可爲惟恕。又如孟子之稱性善,嚴義利,與所以爲大丈夫之必要,凡皆服膺一言,即爲人最貴。今之科學,自是以誠成物之事,吾國欲求進步,固屬不可拋荒。至於人之所以成人,國之所以爲國,天下之所以爲天下,則舍求群經之中,莫有合者。彼西人之成俗爲國,固不必則吾之古,稱吾之先,然其意事必與吾之經法暗合,而後可以利行,可以久大。蓋經之道大而精有如此者。 夫經之關系固如此矣。而今人聳於富強之效,乃謂教育國民,經宜在後。此其理由,大率可言者三:一曰苦其艱深;二曰畏其浩博;三曰宗旨與時不合。由此三疑,而益之以輕薄國文之觀念,於是蔑經之談,閱然而起,而是非乃無所標准,道德無所發源,而吾國乃幾於不可救矣。 夫群經乃吾國古文,爲最正當之文字。自時俗觀之,殊不得雲非艱深;顧聖言明晦,亦有差等,不得一概如是雲也。且吾人欲令小兒讀經,固非句句字字責其都能解說,但以其爲中國性命根本之書,欲其早歲諷誦,印入腦筋,他日長成,自漸領會。且教育固有繕綆記性之事,小兒讀經,記性爲用,則雖如《學》、《庸》之奧衍,《書》、《易》之渾噩,又何病焉?況其中自有可講解者,善教者自有權衡,不至遂害小兒之腦力也。果使必害腦力,中國小子讀經,業已二千餘年,不聞誰氏子弟,坐讀四子五經,而致神經瞀亂,則其說之不足存,亦已明矣。彼西洋之新舊二約,辣丁文不必論矣,即各國譯本,亦非甚淺之文,而彼何曾廢。且此猶是宗教家言,他若英國之曹沙爾、斯賓塞、莎士比兒、彌勒登諸家文字,皆非淺近,如今日吾國之教科書者,而彼皆令小兒誦而習之,又何說耶? 若謂經書浩博,非小、中、大學年之所能盡,此其說固亦有見。然不得以其浩博之故,遂悉廢之,抑或安加刪節,雜以私見,致古聖精旨坐此而亡。夫經學莫盛於漢唐,而其時儒林所治,人各一經而已。然則經不悉讀,固未必亡,惟鹵莽滅裂,妄加刪節,乃遂亡耳。夫讀經固非爲人之事,其於孔子,更無加損,乃因吾人教育國民不如是,將無人格,轉而他求,則亡國性。無人格謂之非人,無國性謂之非中國人,故曰經書不可不讀也。若夫形、數、質、力諸科學,與夫今日世界之常識,以其待用之殷,不可不治,吾輩豈不知之?但四子五經,字數有限,假其立之課程,支配小、中、大三學年之中,未見中材子弟,坐此而遂困也。 至謂經之宗旨與時不合,以此之故,因而廢經,或竟武斷,因而刪經,此其理由,尤不充足。何以言之?開國世殊,質文遞變,天演之事,進化日新,然其中亦自有其不變者。姑無論今日世局與東魯之大義微言,固有暗合,即或未然,吾不聞征誅時代,遂禁揖讓之書,尚質之朝,必廢監文之典也。考之曆史,行此者,獨始皇、李斯已耳。其效已明,夫何必學!總之,治制雖變,綱紀則同,今之中國,已成所謂共和,然而隆古教化,所謂君仁臣忠,父慈子孝,兄友弟敬,夫義婦貞,國人以信諸成訓,豈遂可以違反,而有他道之從?假其反之,則試問今之司徒,更將何以教我?此康南海於《不忍》雜志中所以反覆具詳,而不假鄙人之更贅者矣。是故今日之事,自我觀之,所謂人倫,固無所異,必言其異,不過所謂君者,以抽象之全國易具體之一家,此則孔孟當日微言,已視爲全國之代表,至其嚴亂賊、凜大澤諸法言,蓋深知天下大器,而亂之爲禍至烈,不如是將無以置大器於常安也。苟通此義,則《六經》正所以扶立紀綱,協和億兆,尚何不合之與有乎! 吾聞顧寧人之言曰:有亡國,有亡天下。使公等身爲中國人,自侮中國之經,而於蒙養之地,別施手眼,則亡天下之實,公等當之。天下興亡,匹夫有責,正如是雲。公等勿日日稗販其言,而不知古人用意之所在也。 注釋: 第 329 頁[*]本文據嚴群先生所藏打印本,共九頁。標題下注明“中央教育會演說”,下面並有“癸醜”二字,知本文爲作者一九一三年(民國二年)撰寫的一篇演說稿。 譯衛西琴《中國教育議》序 … 계속 읽기

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